Les invités touchent la poitrine des époux et rencontrent le ministre représentant le Conseil d'UMMO, à la fois prêtre, notaire et juge de paix, qui enregistre le mariage sur un terminal du réseau. Le réseau rend des indices de probabilité ; un avis négatif reste rare, et le couple peut passer outre, au prix de certaines formes d'assistance. Le geste des mains posées sur la poitrine scelle l'accord, mais le début légal de l'union est fixé au premier rapport, que le réseau enregistre. Le couple regagne la chambre privée ; les parfums d'autrefois ont été abandonnés, mais la toilette est déconseillée avant l'acte, car l'odeur du conjoint compte. La lettre précise que la femme d'UMMO n'a pas d'hymen semblable à celui des Terriennes.
Le texte de la lettre
C'est maintenant, une fois à l'extérieur, que les invitées touchent avec leurs mains les poitrines des deux et font connaissance du ministre représentant l'UMMOAELEWEE, lequel porte un équipement terminal réduit du SANMOOAIUVAA. (Il s'agit d'un dispositif connecté à un immense réseau d'ordinateurs - mémoires qui permettent aussi bien la réception de données que la réception décodée d'éléments d'information). Le ministre, désigné comme tous mes frères d'Ummo, exerce une fonction sur Ummo que vous pourriez classer en tentant de trouver une charge équivalente sur Terre comme Prêtre, Notaire, Juge de Paix. Il représente officiellement le réseau social d'UMMO et comme tel possède des pouvoirs de caractères judiciaire et exécutif. C'est généralement un expert en UOALAAOOLEAX (théologie et cosmologie) et comme tel il s'efforce de vivifier aux yeux de nos frères la sublime UAA (législation religieuse) de Ummouoa (représentant incarné de Dieu). Sa présence dans ce cas a le caractère de conseil en accomplissant en même temps la fonction d'enregistrement du mariage dans le SANMOOAIUVAA,. Les données concernant les conjoints sont apportées à l'équipement et transmis à des modules de mémoire, qui a leur tour restituent par des chiffres de code "l'acceptation " ou "le refus " du mariage. En effet : il peut arriver que des facteurs déterminants non enregistrés antérieurement conseillent de retarder ou annuler peut-être définitivement l'union. Dans ce cas le ministre recevrait l'information des raisons qui concourent à cet avis négatif et exhorterait les jeunes à annuler leur engagement. Mais un tel danger est peu probable puisqu'il est très rare qu'au dernier moment surgissent des variables avec un caractère aussi grave. La série de chiffres rapportés par l'installation leur serviront pour n'importe quelle consultation technique qu'ils auraient désormais besoin de transmettre aux ordinateurs centraux concernant leur corps, leur union, leurs études, leur santé et leurs descendants. Ils ont déjà accepté tacitement l'union conjugale. La réponse du SANMOO constitue le contreseing de la société d'Ummo. En fait ils sont libres de refuser un avis négatif hypothétique et de s'unir quand même. Ce n'est pas pour cela qu'un tel "ménage" sera considérée comme illégitime, ni que surgira un rejet social envers le couple et leurs descendants. Mais dans ce cas toute la responsabilité d'un probable échec retombera sur eux. Le corps social d'UMMO s'abstient dans ce cas d'apporter certains types d'assistance sociale et de conseil et ceci constituerait une charge extrêmement forte pour les insensés qui assumeraient de tels risques. Il faut cependant vous informer que dans la pratique jamais la réponse n'est OUI ou NON, mais pour la simplicité d'interprétation c'est ainsi que nous l'indiquons. Le réseau d'ordinateurs donne des indices de caractère probabiliste qui évaluent l'opportunité ou non du mariage. C'est seulement quant les valeurs apportées s'approchent de chiffres seuils déterminés que le ministre interprète comme négative cette information. Ceci est l'explication que quelques couples rejettent un tel avis, en se basant sur le fait que de tels indices sont évalués à des niveaux seuils d'une certaine ambiguités ou incertains. Tous attendent maintenant l'instant où les deux jeunes se regardent fixement et poseront leurs mains respectives sur la poitrine du conjoint. Ce geste simple est topique sur UMMO puisqu'il constitue notre habituel salut qui acquiert un symbolisme particulier en cet instant, puisqu'il scelle l'accord matrimonial. Le ministre enregistre ces données dans le XANMOO, dans l'attente d'un enregistrement beaucoup plus important. Celui qui marque l'instant de la première relation sexuelle, puisque c'est cette donnée qui constitue pour la SOCIETE d'UMMO le début de la fusion conjugale comme acte juridique. C'est-à-dire que, sur notre astre solidifié, l'UMMOAELEWEE considère comme situation légale de la nouvelle union celle qui se voit sanctionné par le premier coït, avec le hasard du destin réservé à la première éjaculation séminale. Mettant fin à cet acte simple, tous se saluent et se séparent. Peut-être, pour vous hommes de la Terre, habitués à certains rituels d'une noce, cette simple cérémonie paraîtra excessivement froide, mais n'oubliez pas que ce sont les traditions qui dirigent ces normes codifiées de la vie sociale et que pour notre humanité, au long de l'histoire, c'est la consommation corporelle du mariage qui a marqué l'instant du début de celui-ci et que même s'il existait une funeste époque en laquelle ces actes intimes pouvaient être forcés à être réalisés en public, d'après les UAA émanant d'une de nos ancêtres qui occupa, jeune adolescente, la fonction de dirigeante du gouvernement d'UMMO, les OEMII d'UMMO comme ceux de la TERRE […] ont toujours considéré inconcevable de ne pas reléguer dans l'intimité cet acte sexuel. Immédiatement le couple se dirige à nouveau vers la chambre privée dans laquelle sont maintenues les mêmes conditions physiques d'illumination violacée, température, humidité et pression gazeuse, et isolée des fréquences acoustiques et vibratoires. Actuellement on omet les stimulations olfactives qui jadis constituaient une véritable symphonie de parfums, spécialement étudiée pour cet acte. La toilette personnelle par ablutions n'est pas conseillée non plus moins de 600 uiw […] avant l'acte, pour permettre une exudation épidermique normale pour chacun des deux conjoints. Ce facteur est très important pour nous au point de vue sexuel puisque notre odorat, généralement très sensible, exige traditionnellement d'être stimulé par les composants particuliers de la sueur de notre conjoint. Jusqu'au point que dans le passé, quant était composé une séquence de parfums pour cet acte, on étudiait spécialement les échantillons de sueur de l'homme et de la femme afin que la composition olfactive jouisse d'un lien syntonique et esthétiques avec elles. Le premier acte sexuel va se réaliser. Nous ne pouvons à proprement parler de défloration ou de rupture d'hymen puisque nos YIE (femmes) n'ont pas un hymen de caractéristiques semblables aux vôtres.
D102 · 16 et 31 octobre, 11 décembre 1972
En points
1. Le ministre
- Prêtre, notaire et juge de paix.
- Enregistrement sur un terminal du réseau.
2. L'avis du réseau
- Indices de probabilité.
- Liberté de passer outre.
3. L'union
- Mains sur la poitrine.
- Début légal au premier rapport.
- Pas d'hymen semblable à celui des Terriennes.
Passages choisis (VolumeFull p. 533-534), lettre du 11 décembre 1972 (D102-3), troisième des trois lettres adressées au groupe ERIDANI pour Rafael Farriols. Les notes du traducteur ont été retirées ; la suite de la lettre, qui décrit l'acte, n'a pas été reprise. L'absence d'hymen et l'enregistrement s'écartent des lettres de 1966 ; la suite de la lettre juge aussi les pratiques des Ummites plus uniformes que celles des Terriens, alors que la lettre D41-11 (1966) parle d'une grande analogie avec les pratiques occidentales. Le chapitre suit les lettres de 1966.
Traduction française : équipe d'Ummo-Sciences, d'après le volume réunissant les lettres. Les notes des traducteurs et des compilateurs ne font pas partie du texte des lettres.