Les Ummites n'ont pas élaboré de théorie de la connaissance séparée de leur philosophie et théologie. Leur source de connaissance est empirique ; convaincus que l'entité réelle leur est inconnue et que le monde accessible à leurs sens et à leur intelligence est une image déformée par leur propre pensée, ils tentent au moins de la pénétrer. Il a fallu aussi libérer le savant de sa tendance à teinter ses conclusions d'affectivité.
Le texte de la lettre
NOTRE GNOSÉOLOGIE. Nous n'avons pas élaboré une théorie de la connaissance qui soit séparée de notre propre WOALA OLEASS (Philosophie-Théologie) et avec sa propre identité. Notre source de connaissance est empirique. Convaincus que l'AAIODI (l'entité réelle) nous est inconnue, convaincus que le WAAM accessible par nos voies intellectuelles et sensorielles est un "fantasme" créé par notre JE-PENSANT, nous optons pour au moins tenter de pénétrer cette image déformée par nous de l'AAIODI. (Sur UMMO, il existe une ancienne légende qui illustre cette attitude) :
[…]
Il était nécessaire de libérer l'OEMMII qui se consacre à la science de sa tendance inconsciente à imprégner ses conclusions de teintes affectives, en pervertissant ainsi la conscience de la réalité objective.
D79-D81 · 17 novembre 1969
En points
1. La gnoséologie
- Inséparable de la WOALA OLEASS.
- Une source empirique.
2. Le monde connu
- L'AAIODI inconnu.
- Un WAAM déformé par le JE-PENSANT.
3. Le savant
- Libéré de ses teintes affectives.
Passages choisis (VolumeFull p. 473-474), rapport du 17 novembre 1969 à Antonio Ribera, chapitre D80 « Notre gnoséologie ». La légende de l'IGOONOOI qui suit est reprise dans le thème De la Logique ; l'extrait « Méthodologie scientifique et agnosticisme dynamique des UMMO » donne la suite du chapitre.
Traduction française : équipe d'Ummo-Sciences, d'après le volume réunissant les lettres. Les notes des traducteurs et des compilateurs ne font pas partie du texte des lettres.