De Jésus-Christ

Selon les lettres ummites, UMMO a eu son propre homme divin, UMMOWOA : forçat d'une centrale solaire sous la tyrannie de deux souveraines, il prêcha aux esclaves une loi d'amour, se livra, mourut sous la vivisection en 1405 et disparut devant ses bourreaux. Les lettres de 1966 le disent WOA conformé en corps humain et décrivent une religion « si semblable » au christianisme ; celles de janvier 1988 font de lui et de Jésus deux OEMMIIWOA, des êtres d'une espèce nouvelle nés d'une mutation, reliés au pôle d'information WOA et absorbés par effet frontière. Elles racontent aussi une vie de Jésus éloignée des Évangiles : né en l'an 8, il survit à la crucifixion, puis disparaît devant peut-être plus d'un millier de témoins. Le chapitre suit les lettres anciennes et signale les écarts.

Sur OYAAGAAOYAGAALa Terre. Littéralement « astre froid du carré », d'après le signal capté du Système solaire dont la graphie évoquait l'équation de l'aire… Voir le dictionnaire →a (la Terre), Jésus de Galilée relève de la foi, de la théologie et de l'histoire des religions. Selon les lettres ummites, il a un homologue sur UMMOUMMONom de la planète d'origine des Ummites, astre froid qui tourne autour de l'étoile IUMMA. Voir le dictionnaire →b : UMMOWOAUMMOWOANom du personnage central de l'histoire religieuse d'UMMO, que les lettres comparent à Jésus-Christ ; littéralement WOA d'UMMO (déduction… Voir le dictionnaire →c, « l'homme divin », dont la doctrine ressemble tant à celle de Jésus que, lorsque les premiers explorateurs firent connaître celui-ci, leurs frères restés sur UMMO les soupçonnèrent d'abord de mystification ; l'un et l'autre vécurent à une époque où les Ummites ne pouvaient pas encore voyager jusqu'à la Terre. Les lettres de 1966 présentent UMMOWOA comme WOAWOADieu, le Créateur ou « Générateur » ; l'être qui n'a pas de dimensions et dont procèdent les univers. Voir le dictionnaire →d, Dieu, conformé en corps humain, et la religion d'UMMO comme « si semblable » au christianisme ; celles de janvier 1988 relisent les deux figures comme deux exemples d'un même phénomène biologique, l'OEMMIIWOAOEMMIIWOAHomme divin, homme-Dieu : être humain en qui WOA s'est manifesté (UMMOWOA sur UMMO, Jésus sur la Terre). Voir le dictionnaire →e, et racontent une vie de Jésus très éloignée des Évangiles.

Cet article présente UMMOWOA et Jésus tels que les décrivent les lettres : la vie, la doctrine et la disparition d'UMMOWOA, la religion qui en est née sur UMMO, le parallèle avec Jésus, la théorie de l'OEMMIIWOA, puis le récit ummite de la vie de Jésus et des premiers siècles chrétiens. Les lettres de 1966 à 1980 font référence, à commencer par la longue lettre de 1966 au professeur Fernando Sesma que ses compilateurs intitulent « le dieu incarné de la planète UMMO » ; celles de 1987 et 1988 les complètent et, sur plusieurs points, les contredisent ; les lettres de 1990 à 2013 ne servent que de complément. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne est suivie et l'écart est signalé. Les conversations téléphoniques de 1966 à 1988, rapportées par leurs interlocuteurs, sont citées comme sources faibles. Les jugements que les lettres portent sur les Églises sont rapportés comme les leurs. L'enquête archéologique menée en Palestine et le linceul de Turin relèvent du chapitre « De l'archéologie », la place de l'OEMMIIWOA dans l'évolution des humanités du chapitre « De la théorie de l'évolution », la télépathie d'UMMOWOA du chapitre « De la télépathie », l'âme et l'âme collective du chapitre « De l'âme » ; on n'en reprend ici que ce qui touche aux deux hommes divins.

1UMMOWOA, l'homme divin d'UMMO

1.1 Un temps de tyrannie

Les Ummites comptent le temps par ères de six mille années d'UMMO, depuis l'unification de leur planète sous un gouvernement monocratique. Selon la lettre de 1966, un calme relatif règne de 188 à 1301 de la deuxième ère, quand les lois sur le choix de l'OGIAAOGIAAChef ; chef de cité, grand chef. Voir le dictionnaire →f, le chef suprême, limitent ses pouvoirs. C'est peu avant la fin de cette période, sous un OGIAA que la lettre dit « bon et paternel », que naît UMMOWOA :

« C'est dans ce cadre historique, dans les années 1282 / 03 du Second Temps sous la direction suprême de ce bon et paternel Ancien OGIAA , OES 17, fils d'OES 14 et dans la florissante et industrielle ville (il vaudrait mieux dire colonie) de IOSAAXII, que nait le divin UMMOWOA. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 158

En 1301, la jeune IE 456, fille de NA 312, s'empare du pouvoir et ouvre la crise la plus grave de l'histoire d'UMMO. Le long document de 1966 sur la culture d'UMMO en fait un prodige : nommée professeur d'histoire de la cosmologie à 13,2 ans terrestres, elle devient par ses découvertes « la première figure scientifique de notre planète ». Son plan d'industrialisation arrache des millions d'hommes et de femmes à leurs colonies pour en faire des ouvriers esclaves ou des sujets d'expériences biologiques.

La lettre d'avril 1987 sur l'histoire d'UMMO confirme cette date, 1282,03 de la deuxième ère, qu'elle appelle l'ère « de UMMOWOA (Homme divin) », et la donne aussi, dans sa liste chronologique, comme l'an 1283. Celle de janvier 1988 ajoute ce que la lettre de 1966 ne disait pas. On ne sait rien de sûr sur ses parents, car la police détruisit les archives de sa famille ; des disciples évoquent un père ingénieur en dispositifs d'éclairage, peut-être nommé SOAII 41, et une mère professeur de zoologie ou de biologie. Une sœur aurait été envoyée comme lui dans une usine, et il ne put jamais retrouver les siens. On ignore même son vrai nom. Les esclaves perdant officiellement leur nom, seul est parvenu le numéro gravé sur sa peau, 2.332.874 ; ses disciples, convaincus de sa divinité, l'appelaient simplement UMMOWOA.

Le jeune homme est intégré comme forçat aux chantiers de l'IUMMASNEIIIUMMASNEIICentrale d'énergie solaire. Voir le dictionnaire →g, la centrale d'énergie solaire du plateau de SIUUSIUUPlateau-plaine d'UMMO où vécut UMMOWOA. Voir le dictionnaire →h. Sur l'initiative d'IE 456, un immense réflecteur y couvre 1 168 kilomètres carrés : d'énormes sillons de section parabolique, montés en briques ou en dalles argentées, concentrent les rayons infrarouges de l'étoile IUMMAIUMMAL'étoile autour de laquelle tourne UMMO, que les lettres identifient à l'étoile répertoriée sur Terre sous le nom de Wolf 424. Voir le dictionnaire →i sur des conduites placées le long de leur axe focal, où l'eau se vaporise ; la vapeur est convertie en énergie mécanique avec un rendement inférieur à 80 %, selon la lettre. La lettre de 1988 montre encore UMMOWOA, avec une compagne d'esclavage, posant de grandes feuilles de métal courbes sur ces tranchées paraboliques.

Pl. 25 · Fig. 1Dessin original

IE 456 meurt à 29,9 ans terrestres, dans des circonstances que la lettre de 1966 dit « encore inconnues ». La nuit suivante, plus de 170 000 personnes soupçonnées de rébellion sont assassinées. Pour la première fois, le chef suprême n'est pas élu : IE 456 impose sa fille WIE 1, âgée de douze ans, qui, selon le document sur la culture d'UMMO, dépasse sa mère en cruauté sans en avoir l'éclat ; elle contraint pourtant sous la menace une commission d'experts à poursuivre son immense plan de recherches.

1.2 Le prédicateur des esclaves

En 1368 de la deuxième ère, UMMOWOA a déjà commencé à diffuser sa doctrine. La nuit, quand les ouvriers esclaves reviennent du campement, déshabillés et fouillés pour qu'ils ne volent pas le cuivre, ce jeune homme « au regard doux et à la frêle musculature » parle aux centaines d'hommes qui l'écoutent en silence. Ses auditeurs ne sont pas seulement des humbles : on y trouve des techniciens, des médecins, des biologistes, des philosophes et des professeurs que le régime a dégradés.

« Cet homme galvanisait tous ceux qui l'écoutaient par la pureté de sa logique, par l'humilité et l'objectivité de ses paroles. Les 1200 TAAU (paragraphes) qu'il nous a légué ont servi jusqu'à aujourd'hui pour nous guider spirituellement. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 160

Ses gardiens eux-mêmes, touchés par sa doctrine, lui offrent un traitement de faveur, qu'il refuse. La lettre rapporte alors l'affirmation centrale de sa prédication :

« Il s'autoqualifia de WOA, conformé en OEMII (corps), et son pouvoir de persuasion est tel que pas un seul des intellectuels qui le suivirent (parmi eux de nombreux psychologues de l'époque) ne put opposer des objections à cette identification. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 160

Les psychoneurologues actuels d'UMMO, les BIEEUNNIEOBIEEUNNIEOPsychoneurologues. Voir le dictionnaire →j, ont analysé ses « graphonèmes », les faits de sa vie et ses paragraphes. Leur diagnostic, que résume la lettre, exclut toute idée délirante comparable à la paranoïa ou à la dissociation de la personnalité terrestres ; il relève une intelligence très élevée et une structure neurocorticale extraordinairement développée. Il note aussi qu'UMMOWOA n'utilisa ses grandes capacités télépathiques qu'à l'instant de sa mort.

Ses exhortations circulent clandestinement sur toute la planète, malgré la surveillance de la police : écrits, bandes DOROODOROOBande optico-acoustique, support d'enregistrement. Voir le dictionnaire →k, commentaires oraux transmis aux enfants et surtout transmission télépathique à des parents et à des amis lointains. Tous connaissent son existence, mais un silence tacite cache son identité pendant plusieurs années. Quelques-unes de ses causeries sont encore conservées sur de vieux rouleaux de DOROO, une bande optico-acoustique dont la lettre décrit l'enregistrement : une membrane, sorte de microphone, fait osciller un miroir qui renvoie un fin faisceau de lumière sur une bande de plastique chargée d'électricité statique ; là où tombe le point lumineux, la charge s'écoule, comme dans les procédés xérographiques terrestres, et une poudre de carbone, fondue par un dispositif de chauffage au méthane, fixe la trace sonore.

Pl. 25 · Fig. 2Dessin original

1.3 La reddition et la disparition

« Quand UMMOWOA accomplit complètement sa mission de RÉVÉLATION, il annonce à tous sa décision de se livrer aux autorités qui le cherchaient, désorientées. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 161

Dans la nuit 15 de l'année 1402, avec la complicité dissimulée de la police du camp, UMMOWOA quitte le plateau de SIUU pour ne pas compromettre ses fidèles les plus proches et se présente à la police de l'AASE GAARAADUIAASE GAARAADUIMétropole ancienne dont les ruines sont conservées, où UMMOWOA se livra à la police. Voir le dictionnaire →l, une métropole dont les ruines sont conservées. Il est versé dans le « GROUPE (CINQ) », réservé aux personnes choisies comme victimes d'expériences scientifiques, WIE 1 ayant ordonné qu'on recherche le procédé de mise à mort le plus douloureux. Le supplice, une vivisection prolongée pendant des jours, a lieu en 1405 ; la lettre le connaît par de rares témoins et par des rapports officiels que ses spécialistes ont analysés avec un esprit critique. Il s'achève par un fait que la lettre présente comme établi :

« Mais les spécialistes qui réalisèrent cette expérience de vivissection furent consternés quand le corps d'UMMOWOA disparut devant eux à l'instant de son décès. […] On ne peut soutenir l'hypothèse d'une fraude sans manipuler l'historicité de ces faits. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 162

Sur la table chirurgicale ne restent que les étoffes poreuses. Les viscères extraits, le sang qui imprégnait les éponges et même le liquide céphalorachidien, placé dans un récipient hors de la pièce, ont disparu eux aussi. Les biologistes convoqués par WIE 1 excluent toute hallucination collective ; elle suit pourtant l'avis d'une commission qui accuse d'imposture les témoins visuels, et ceux-ci sont condamnés à mort. Selon une critique analytique conduite par les savants d'UMMO en l'an 338 de « notre Temps », sept témoins visuels de la dématérialisation, sans compter une neurologue qui tournait le dos à la scène, corroborent les policiers et les aides qui n'ont vu sortir aucun corps de la pièce. Parmi eux se trouvait l'inspecteur chargé de veiller à l'exécution des ordres de WIE 1, « célèbre par sa cruauté », qui a laissé une version impressionnante des faits.

1.4 La loi d'UMMOWOA

UMMOWOA a légué 1 200 TAAUTAAUParagraphe ; en particulier chacun des 1 200 paragraphes laissés par UMMOWOA, devenus des maximes morales. Voir le dictionnaire →m, des paragraphes dont beaucoup portent la mention UAAUAALoi, en particulier la loi morale ; au pluriel, l'ensemble des lois morales et religieuses. Voir le dictionnaire →n, la loi morale. La lettre de 1966 en traduit une vingtaine, en prévenant que la transcription leur fait perdre la beauté de leurs images. Le TAAU 2 définit WOA, le générateur, par analogie avec l'âme qui « ne crée que des IDÉES » et prescrit : « Ne dites jamais WOA FUT ou WOA SERA, dites toujours WOA EST. » Le TAAU 41 commence par « Je suis WOA, dirigeant les destins de mon OEMIIOEMMIIÊtre humain, homme ou femme ; selon le contexte, le corps humain lui-même, et parfois l'être humain de n'importe quelle planète. Voir le dictionnaire →o ». Le cœur de la loi est l'amour d'autrui :

« Vous n'aurez d'autre objectif suprême tout au long de vos vies sinueuses que d'essayer de respecter et AIMER les autres hommes. Si vous ne parvenez pas à cela, vous pouvez considérer que votre fugace passage sur UMMO aura été un échec. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 163

D'autres TAAU appellent à comprendre son frère, dont les actes ont souvent une source inconsciente, à ne pas haïr le despote même quand il est licite de travailler avec prudence à le renverser, à avoir pitié de la jeune OGIAA, cruelle peut-être parce qu'elle est malade, à respecter les idées de celui qu'on croit dans l'erreur et à ne le vaincre que par la qualité des arguments, à attribuer les postes non selon la propriété, l'hérédité ou la force musculaire, mais selon les aptitudes de l'esprit. D'autres encore traitent de l'union d'un seul homme avec une seule femme et de la compréhension entre parents et enfants, car les nouvelles générations seront meilleures que les anciennes, par une loi biologique de l'évolution. Un paragraphe annonce que la connaissance ne sera pas révélée :

« Je ne suis pas venu pour vous porter la vérité accessible. Vous devez la découvrir vous même par votre étude, par votre patiente exploration du Cosmos dans lequel vous êtes immergés. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 164

Les lettres plus tardives citent d'autres TAAU. En 1987, la synthèse sur le pluricosmos rapporte que, selon le TAAU 357, la « fureur de WOA » se traduira par l'abandon de celui qui viole la loi morale quand mourra son corps, et que perturber son frère cause « un dommage immense à l'Univers » ; elle cite aussi des TAAUU numérotés 1854, 1860 et 1868, qui dépassent le total de 1 200 que donnait la lettre de 1966 ; le chapitre suit la lettre de 1966 et signale l'écart. En 1990, une lettre dont la signature est discutée rappelle que, dans quelques-uns de ses TAAU, UMMOWOA demande d'être respectueux du frère qui est dans l'erreur.

2Une religion « si semblable » au christianisme (1966-1980)

2.1 La foi d'UMMO dans les lettres de 1966

En mai 1966, un rapport sur la planète d'origine présente UMMO comme « une société profondément religieuse », qui croit en WOA et possède des arguments scientifiques en faveur de l'âme, et ajoute :

« Notre religion est si semblable au Christianisme terrestre que nous avons été véritablement surpris en nous en apercevant. La seule différence, c'est que sur UMMO il est apparu à un stade de notre Humanité où la Civilisation était plus développée que la vôtre au temps de Jésus-Christ. »

D21 · mai 1966 · VolumeFull p. 7-8

Une lettre de la même année sur l'éducation précise la nature de cette foi :

« Nous croyons avec certitude en WOA (Dieu ou créateur), et nous savons que son divin UMMOWOA s'incarna comme Jésus Christ le fit pour vous, en nous apportant des normes sages qui, en tempérant la Loi Naturelle, permirent le développement de la Société de UMMO. »

D47-3 · 1966 · VolumeFull p. 190

La morale d'UMMO, poursuit la lettre, garde une extraordinaire ressemblance avec celle du christianisme et des moralistes de l'Église catholique, mais elle est plus souple : ses théologiens, les WOALAOLOOWOALAOLOOThéologiens, experts en philosophie religieuse. Voir le dictionnaire →p, estiment qu'elle évolue avec la société et que les normes morales de l'individu dépendent, dans certaines limites, de sa structure neurocérébrale et physiologique. Le long document de 1966 sur la culture, la philosophie et la religion d'UMMO situe la naissance du culte. La culture d'UMMO a toujours été créationniste, mais jusqu'à la vivisection d'UMMOWOA on identifiait le cosmos à WOA par des croyances panthéistes, et il n'existait aucune forme définie de culte. Dans des temps plus anciens, précise la lettre, on se souciait davantage de chasser les malades psychiques dont les émissions télépathiques terrorisaient la population, jusqu'à ce qu'une méthode pour les neutraliser apparaisse en 1126 de la première ère. Bien plus tard viennent la tyrannie d'IE 456, puis celle de sa fille :

« C'est dans ce cadre historique qu'apparait la sublime figure de UMMOWOA […] et avec lequel les gens tournent de nouveau leurs pensées vers le Dieu authentique. Apparait alors pour la première fois le culte religieux. »

D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 137

Après la mort de WIE 1, tuée par un explosif que lui aurait posé une servante maltraitée, la haine de la population se retourne contre la science, dont les laboratoires et les universités brûlent ; mais la philosophie et la théologie, la WOALA OLEASSWOALA OLEASSThéologie, philosophie religieuse. Voir le dictionnaire →q, renaissent. La foi rejoint la science. En mars 1966, une lettre sur le libre arbitre raconte la découverte des atomes de krypton qui relient le corps à l'âme : pour la première fois, l'existence de l'âme était confirmée, et le « DIVIN UMMOWOA » l'avait confirmée dans ses révélations ; « Une fois de plus Religion et Sciences étaient en accord. » Une lettre de 1966 sur la nuit d'UMMO décrit enfin la méditation du couple avant le sommeil : chacun s'offre à WOA et pense à « UMMOWOA le Dieu qui, incarné pour apporter la vérité, mourut parmi les terribles martyres de la vivisection ». La lettre précise : « Il n'y a aucune expérience mystique » ; l'union avec WOA se tient au niveau du raisonnement, non sans une vive réaction affective.

Le culte a ses officiants. Un TAAU met en garde : quand on verra « un ministre de mon Culte » faillir à ses lois, il ne faudra pas confondre sa chute avec la doctrine, pas plus qu'on ne doute de la médecine à cause d'un médecin drogué.

2.2 Une doctrine reçue sans fanatisme

Selon la lettre de 1966, la grande différence entre les deux civilisations est que l'humanité d'UMMO a assimilé complètement et rapidement la doctrine d'UMMOWOA, la convertissant en règles de vie pour une société épuisée par les mandats d'IE 456 et de WIE 1. Elle l'a acceptée sans fanatisme, sans condamner les minorités qui refusèrent d'abord de l'admettre, en cherchant toujours les arguments qui l'appuieraient sans les forcer. La Terre, au contraire, cherche une lumière qui « vacille encore dans la lanterne », éblouie par une science et une technique devenues une fin et non un moyen. Les Ummites admirent le contraste entre des masses ignorantes et la grandeur spirituelle de figures comme le pape Jean XXIII, le protestant Albert Schweitzer ou le Mahatma Gandhi ; de telles dénivellations sont inconnues sur leur planète. La Terre possède déjà, disent-ils, un riche patrimoine spirituel dont elle ne profite pas, comme un homme qui aurait une douzaine de briquets dans une poche et une centaine de pierres dans l'autre, et demanderait du feu aux passants.

Les lettres suivantes gardent ce cadre. En 1969, la morale d'UMMO est dite élaborée à partir d'une double source : l'une éternelle, non modifiable et statique, « la révélation de notre UMMOWOA », l'autre fournie par l'élaboration continue de nouvelles interprétations, adaptées au temps et à la culture. En 1972, une lettre sur l'éducation indique que l'adolescent est poussé à comparer les lois morales avec celles inspirées par UMMOWOA, « que nous considérons comme la matérialisation physiologique de WOA (le créateur) ».

3Le parallèle avec Jésus

3.1 La surprise des explorateurs

La lettre de 1966 juge « réellement impressionnant » le parallélisme entre les paroles d'UMMOWOA et le Verbe d'OOYAGAAWOAOYAGAAWOAJésus-Christ ; littéralement WOA de la Terre (déduction du rédacteur). Voir le dictionnaire →r, nom ummite de Jésus-Christ, et elle écarte d'emblée une explication : aucune transmission télépathique n'a pu relier les deux figures, car l'une et l'autre ont vécu à une époque où les Ummites ne pouvaient pas encore se rendre sur Terre. Les deux doctrines, ajoute-t-elle, dépassent en grandeur et en profondeur celles des autres prophètes et philosophes des deux planètes. La découverte de Jésus a d'abord suscité l'incrédulité sur UMMO :

« Quand les premières nouvelles d'OOYAGAAWOA (Jésus-Christ) furent divulguées sur UMMO, nous ne cachons pas qu'elles provoquèrent une première réaction d'incrédulité. Une si surprenante ressemblance était suspecte de mystification de la part de ce groupe explorateur qui se trouvait sur Terre. »

D43 · 1966 · VolumeFull p. 166

Pour lever le doute, tout l'Ancien et le Nouveau Testament, dans les versions de la Bible hébraïque que la lettre attribue à R. Kitel et Kahale, des extraits de saint Thomas d'Aquin, des théologiens catholiques Congar et Rahner, de Hans Küng, d'auteurs de la communauté protestante de Taizé et de théologiens luthériens et anglicans ont été transmis sur UMMO. Les spécialistes en ont tiré un rapport de 830 000 mots, avec une étude comparative des manuscrits de la mer Morte et d'autres textes anciens envoyés par les explorateurs. Une conversation téléphonique de novembre 1966, source faible résumée de mémoire par son interlocuteur, Enrique Villagrasa, dit de même que ce qui avait le plus attiré l'attention d'UMMO sur la Terre était « la surprenante ressemblance entre leur UMMO-WOA et notre Jésus-Christ ».

3.2 Jésus dans les lettres de 1966 à 1987

Les lettres de cette période parlent de Jésus dans un vocabulaire proche de celui du christianisme, et à leur propre compte : en 1966, l'une affirme, on l'a vu, qu'UMMOWOA « s'incarna comme Jésus Christ » l'avait fait pour les Terriens ; une autre rend hommage au professeur Sesma pour avoir pratiqué la charité que « votre HOMME DIEU (Jésus-Christ) » a apportée aux hommes ; une autre encore déplore le mépris des masses pour la doctrine de Jésus-Christ. En 1980, après la mort de Jean-Paul Sartre, une lettre reproche aux Terriens d'avoir dévoyé les solutions qu'on leur avait déjà données : un « frère d'origine divine » leur en avait apporté, et ils ont fait de ses « sublimes apport » un amas d'idées superstitieuses porté par de gigantesques structures ecclésiastiques, comme ils ont fait des idées de Marx et de Mao des bureaucraties.

En avril 1987, la lettre sur l'histoire d'UMMO situe Jésus dans le calendrier ummite : dans un schéma qu'elle reconnaît idéalisé, faute de pouvoir synchroniser les deux temps, « La figure divine de Jésus de Galilée » serait apparue vers l'an 2541 de la deuxième ère, soit quelque 1 260 années d'UMMO après la naissance d'UMMOWOA, dans un schéma qui, comme le relève le chapitre « De l'archéologie », ne tient pas compte de la Nuit noire de 11 750 années d'UMMO. La même année, une lettre demande pour seul paiement des informations reçues que ses destinataires s'aident mutuellement, réalisant ainsi l'idéal auquel les a exhortés « Jésus de Galilée », « cristallisé dans le principe de Charité ». Une autre accuse les Églises dites chrétiennes d'oublier « l'authentique message libérateur de Jésus de Galilée ». La synthèse du 20 mars 1987 sur le pluricosmos et l'âme collective donne un sens cosmologique à deux enseignements de Jésus. Le premier porte sur l'au-delà :

« Nous nous intégrons dans le WAAM , nous participons pleinement au CERVEAU DU COSMOS. Nous vivrons ainsi dans la plénitude de l'intelligence de WOA. Quand Jésus de la Terre vous promet la vie éternelle, ceci est le sens que vous devez donner à ses divines paroles. »

D731 · 20 mars 1987 · VolumeFull p. 726

Le second porte sur le Diable. Quand Jésus en parle, dit la lettre, celui-ci « existe », bien que les hommes aient interprété son image de façon métaphorique : le Diable est le « tentateur », il représente l'entropie, le mal absolu, l'annihilation. La lettre ajoute que, dans cette vision cosmologique, le rôle d'UMMOWOA et de Jésus intriguera sûrement ses lecteurs ; c'est l'objet des rapports de janvier 1988.

4Les conversations de 1987 : un envoyé de WOA

Entre mars et avril 1987, des Ummites répondent par téléphone aux questions de deux correspondants espagnols, Jorge Barrenechea à Madrid et Luis Jiménez Marhuenda à Alicante. Ces conversations, notées à la hâte ou reconstituées par leurs interlocuteurs, sont des sources faibles, mais elles montrent un état intermédiaire de la doctrine.

Le 11 mars 1987, à Jorge Barrenechea qui évoque « le divin UMMOWOA », le correspondant répond : « Oui, mais c'est un envoyé de Dieu », inspiré et envoyé par WOA ; il est divin, mais il ne faut pas le dire à tout le monde. Interrogé sur la résurrection d'UMMOWOA, il répond qu'il a subi une désintégration, une vaporisation. Le 17 mars, interrogé sur ce phénomène, il évoque une « pression critique » de 15 445 680 atmosphères, celle qui permet aussi aux Ummites, avec un autre facteur tenu secret, de passer d'un univers à l'autre. Le 22 mars, à Luis Jiménez Marhuenda qui demande si UMMOWOA et Jésus sont le même être, le correspondant répond que non : c'est un fils de Dieu, un « ENVOYE », car WOA envoie l'information, et l'information du WAAM-WAAMWAAM-WAAMLe pluricosmos : l'ensemble des univers. Voir le dictionnaire →s est WOA. Quand WOA l'envoie à travers un être humain, « cette INFORMATION se fait CHAIR : c'est la figure du Sauveur » ; d'autres planètes l'ont connue aussi, et la souffrance de ces envoyés obéirait à une loi, car la souffrance élève l'homme. Il ajoute que la figure de Jésus a été « très altérée par les Evangiles », que la communion est « un bon symbole », et que le corps de Jésus est aujourd'hui dilué dans l'espace.

Le même jour, à Jorge Barrenechea, le correspondant explique le sort du corps du Christ : « C'est un cas d'effet frontière » ; le corps s'est transformé en masse négative et il est passé dans l'univers de masse négative ; la phrase de l'Évangile, « le Verbe s'est fait chair », est selon lui une vérité scientifique. Il en tire une preuve : un UMMOWOA, un Christ, sont des envoyés de Dieu, car quand ils meurent, ils disparaissent ; « C'est un mythe que le corps de Jésus soit VIVANT », et l'Ascension est un autre mythe. Le lendemain, il précise que les Ummites connaissent d'autres UMMOWOAS et que « Dans chaque OYAGAA apparaît un Christ distinct ». Le 10 avril, il répond que l'âme d'UMMOWOA est WOA, ce que son interlocuteur n'est pas sûr d'avoir bien entendu, et ajoute que la mort du Christ ne fut pas « volontairement acceptée », mais « ASSUMÉE ».

5L'OEMMIIWOA, une mutation biologique (janvier 1988)

5.1 Un rapport qui pourrait décevoir

Reçues par Jorge Barrenechea entre le 10 et le 20 janvier 1988, une série de lettres envoyées d'Albacete, à lui et à quelques autres correspondants, répond à sa demande d'informations sur UMMOWOA ; la partie consacrée à Jésus est datée du 8 janvier. Les Ummites expliquent qu'ils avaient jusque-là évité d'insister sur ce sujet pour ne pas blesser excessivement les sentiments religieux de leurs correspondants, attachés à la figure « pour vous sacrée » de Jésus.

« WOOAYII UMMOWOA pourrait se traduire par quelque chose comme "UMMOWOA divin", bien qu'il ne se soit pas développé une religion institutionnalisée autour de son souvenir comme cela s'est produit sur OYAGAA (Astre Terre) »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 742

La cosmobiophysique moderne, poursuit la lettre, explique ce phénomène grandiose, qui en devient moins merveilleux. Pour les Terriens, la figure de Jésus est divine et surnaturelle, et il est explicable qu'une Église se soit instituée autour d'elle ; l'OEMMIIWOA, au contraire, s'inscrit dans un cadre « scientifico-biologique », et son apparition au cours de l'évolution est aussi logique et nécessaire qu'une roche attirée par un astre. La lettre prévient qu'un esprit religieux en restera froid ou déçu, car le WOA des Ummites n'a rien d'un Dieu paternel qui punit et récompense. WOA est le pôle d'information dont procèdent toutes les configurations possibles de l'être ; son existence a été proclamée par UMMOWOA à une époque où il ne pouvait connaître la science, mais l'idée qu'en ont les Ummites a été « induite par voie scientifique », et pour eux un concept révélé manque de valeur probatoire :

« Une religion, dans le sens que vous octroyez à ce terme (Union de l'être humain à son Dieu comportant foi et obéissance à ses lois et doctrines) ne pourrait pas se forger en son sein. Quant à nous, nous ne voyons pas en WOA un père, ni ne concevons que l'on puisse respecter ou accepter un concept quelconque par voie de la Foi. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 743

Seules la raison et la preuve scientifique, conclut la lettre, permettent de forger leur doctrine ; c'est pourquoi les Ummites ont toujours demandé à leurs correspondants de ne pas croire à leur identité. S'ils ont fini par accepter la parole d'UMMOWOA, c'est que l'évolution de leur cosmogonie leur a permis de reconnaître la fiabilité de l'origine de sa doctrine. « UMMOWOA, tout comme Jésus, n'a pas prétendu fonder une Église ou une Religion. » La différence tient, selon la lettre, à leur époque : UMMOWOA est né dans une société avancée dont la rigueur historique empêchait la création de mythes ; Jésus a vécu dans un monde au langage métaphorique, sans science, imprégné de conceptions magiques, et son message s'est adultéré.

5.2 La mutation OIXIOOWOA

La lettre range l'OEMMIIWOA dans l'histoire biologique de toute humanité, que le chapitre « De la théorie de l'évolution » présente en détail. Au troisième stade, celui de l'homme conscient, qui dure de 1,4 à 38 millions d'années, survient tôt ou tard une mutation qui engendre un cerveau d'un type radicalement nouveau, la fonction OIXIOOWOAOIXIOOWOAFonction cérébrale découverte sur UMMO, qui gouverne l'évolution future de l'encéphale ; « intraduisible » selon la lettre. Voir le dictionnaire →t. La probabilité qu'elle apparaisse une première fois, dans un seul cerveau, au cours des dix premiers millions d'années d'une humanité est proche de un ; elle atteint un après treize millions d'années. Dans chaque réseau social, un seul individu de cette espèce naît d'abord par hasard ; il s'écoule ensuite plusieurs millions d'années avant que le phénomène se reproduise. L'être ainsi engendré, l'OEMMIIWOA, a l'anatomie d'un homme, mais il appartient à une espèce biologique nouvelle, au génome distinct.

La lettre énumère ses caractères. Son corps ne peut pas évoluer, car il disparaît quelques années après sa naissance, quand survient un état mental appelé WOAIRIIWOAIRIIÉtat mental particulier, « intraduisible », qui survient quelques années après la naissance. Voir le dictionnaire →u. Sa mutation apparaît dans un génome promis à une intelligence élevée. Les Ummites n'ont jamais eu accès à son cerveau, mais le modèle le plus probable comporte un noyau amygdalien particulièrement développé, une glande pinéale hyperactive et l'apparition probable de deux noyaux subthalamiques clés. Surtout, aux réseaux de krypton qui relient tout homme à son âme et à l'âme collective s'ajoute chez lui un nouveau réseau, d'un nombre inconnu d'atomes de krypton, qui le connecte au pôle cosmique d'information, WOA. Les lois de WOA sont traitées dans son cerveau à un niveau inconscient :

« Cet encéphale a pour mission d’injecter dans le réseau social ces lois de régulation néguentropique, à des encéphales dotés de libre arbitre, capables de les accepter ou de les repousser. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 756

L'OEMMIIWOA reçoit donc directement certains modèles d'ordre contenus en WOA, et non plus seulement par l'âme collective comme les autres hommes. Son libre arbitre est proche de cent pour cent, mais il est presque exclu qu'il viole des lois aussi profondément gravées dans son subconscient. Il ne sait pas pour autant ce qu'il est. Il prend conscience de l'information qui lui vient de WOA, mais l'idée qu'il se fait de WOA vient de sa culture : dans un milieu magico-religieux, il peut s'identifier à un Dieu anthropomorphe, tout en restant d'une grande humilité, voué au service des autres et prêt à tous les sacrifices. Sa structure chromosomique l'empêche de procréer avec un homme ordinaire ; comme son anatomie est semblable, il peut l'ignorer, et ni Jésus ni UMMOWOA ne disposaient à leur époque des données qui le leur auraient appris.

« Par exemple, un OEMMIWOA peut être une femme. Et en fait, nous avons détecté des Astres Froids sur lesquels il en fut ainsi. Le fait que JESUS et notre UMMOWOA soient des mâles n'est qu'une simple circonstance fortuite. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 756

Pour suggérer ce qu'il serait advenu d'une femme qui se serait déclarée incarnée par Dieu dans la mentalité de l'époque, la lettre rappelle le meurtre de la savante Hypatie d'Alexandrie, qu'elle appelle une des « protomartyres de la Science ». L'échantillonnage réalisé par les Ummites sur des astres froids connus dessine un profil de l'OEMMIIWOA, des deux sexes : extraverti, loquace, mais peu enclin aux relations intimes. Sa pureté morale le rend célèbre et sa force de persuasion en fait un meneur d'hommes ; les pouvoirs établis y voient alors un danger, et c'est ce qui s'est produit, dit la lettre, sur la Terre comme sur UMMO.

5.3 La disparition par effet frontière

L'état de conscience de l'OEMMIIWOA tend vers un maximum, atteint lors d'une altération émotionnelle très intense ou d'un effondrement affectif provoqué par des pressions mentales puissantes. Sa fonction consciente atteint alors un seuil que le WAAM-WAAMWAAM-WAAMLe pluricosmos : l'ensemble des univers. Voir le dictionnaire →, l'univers multiple, ne peut tolérer, car un minuscule organisme dominerait ainsi le multicosmos. Les lois biocosmiques ont prévu un mécanisme d'autodéfense : bien avant ce seuil, l'âme collective, le B.B., l'« ASNEIIBIAEOOASNEIIBIAEOOPhagocyter, absorber, réduire à néant (action du B.B.). Voir le dictionnaire →v », mot que la lettre traduit par phagocyter, absorber ou réduire à néant. Le phénomène repose sur le LEIYOO WAAMLEIYOO WAAM« Effet frontière » ou effet membrane, qui sépare et relie les univers du WAAM-WAAM. Voir le dictionnaire →w, l'« effet-membrane ou frontière » qui se manifeste continuellement entre deux univers adjacents, et dont le transfert d'information par les atomes de krypton est déjà un exemple. La lettre l'illustre par un petit cube de plomb posé sur une table : si le WAAMWAAML'univers, ou cosmos ; au pluriel, chacun des univers qui forment le WAAM-WAAM. Voir le dictionnaire →x de l'âme collective, par un train d'ondes stationnaires, stimule la masse imaginaire des univers adjacents, une résonance atteint le réseau des particules élémentaires qui composent la masse du cube, et l'effet frontière se produit.

« Devant les yeux de l'observateur de votre Astre, le cube disparaîtrait instantanément de sa vue, en produisant une légère turbulence gazeuse due à ce que le vide doit être rempli de l'air qui l'entoure. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 758

La masse de notre univers diminue d'autant, tandis que l'énergie de l'univers adjacent augmente de son équivalent, sous forme de photons dont la fréquence dépend de la température du plomb au moment de la conversion. Un tel phénomène est très improbable ; c'est l'univers de masse infinie qui module les effets frontière, non au hasard, et la lettre le compare à un gigantesque processeur de données informé par une infinité de cerveaux. Quand une humanité arrive à son terme naturel, ces disparitions se multiplient : des centaines de milliers d'hommes ont muté, des milliers d'entre eux réunis pour méditer disparaissent ensemble, la procréation devient presque nulle et l'humanité s'éteint en quelques siècles. Les astres froids qui atteignent cette étape finale ne représentent pas 0,002 % de ceux que connaissent les Ummites. Les conversations téléphoniques de 1987, sources faibles, parlaient d'un passage dans l'univers de masse négative ; la lettre de 1988 décrit une conversion en photons dans un univers adjacent et ne reprend pas ce détail.

6La vie d'UMMOWOA relue en 1988

Les notes de la lettre de janvier 1988 reviennent sur la vie d'UMMOWOA. L'information parvenue sur lui, disent-elles, est plus précise et plus digne de foi que celle que les Terriens possèdent sur Jésus, mais elle reste lacunaire, car les agents de WIE 1 ont détruit toute la documentation qu'ils trouvaient. La lettre doit ses maigres récits de la vie des esclaves à une compagne d'esclavage, YOODA 60 ; elle cite aussi des souvenirs indirects de disciples et le témoignage de quelques auditeurs. Elle situe UMMOWOA dans le même cadre que la lettre de 1966, la centrale solaire, les tranchées paraboliques et la tyrannie des deux souveraines, mais elle en modifie plusieurs détails.

IE 456, qui s'était proclamée « reine absolue de UMMO » après avoir mis à mort neuf hauts dignitaires, est cette fois « assassinée » : selon la version la plus probable, une professeur de l'art des parfums, châtiée par elle, aurait placé un explosif dans sa salle de bains, mais les historiens d'UMMO n'ont toujours pas tiré l'affaire au clair. La lettre la dit aussi fanatique de la recherche, mais d'une culture « pas très étendue », quand le document de 1966 en faisait la première figure scientifique de la planète. WIE 1 est dite fille d'OOUUA 3, et non plus d'OOWA 33. La jeune souveraine tente de fonder une théocratie dont elle serait WOA, remplace la plupart des gardiens adultes par des fillettes de son âge, et décrète que celui qui nierait sa divinité sera exposé nu dans une sphère transparente. UMMOWOA, lui, avait écrit sur des lames transparentes un texte célèbre, le WOABOOXIIWOABOOXIIÉcrit de UMMOWOA, tracé sur des lames transparentes. Voir le dictionnaire →y, illustré de schémas d'un système de relations morales entre les hommes ; les policiers s'en emparèrent, et le texte fut perdu à jamais quand WIE 1 ordonna de détruire tout ce qui le concernait. Sa voix a survécu sur des bandes ZUUROHOZUUROHOBandes capables d'enregistrer le son par voie optique. Voir le dictionnaire →z, enregistrées optiquement, qu'une très jeune surveillante refusa de détruire. La lettre précise qu'à cette époque la faculté d'émettre un double message par la parole commençait à se développer, qu'UMMOWOA parlait d'un ton persuasif et qu'il n'utilisait presque pas ses facultés télépathiques.

Sa reddition change de motif. Un gardien resté fidèle l'avertit qu'il va être conduit devant la gouverneure de la région pour être interrogé sous la torture ; UMMOWOA s'enfuit de la vallée, mais ses surveillants adultes sont capturés et torturés, et il se présente alors de lui-même aux autorités pour ne pas les compromettre. WIE 1 ordonne aussitôt qu'on le livre vivant à des recherches biologiques. Pendant les derniers jours de sa vie, il émet ses TAAUU pour ses disciples par télépathie. Pour sa fin, la note renvoie à « un document que nous vous avons envoyé il y a quelque temps », mais le corps de la lettre tient les récits anciens pour peu sûrs : « Les premiers récits sûrement déformés, racontent que son corps "disparut" à l'instant de sa mort », et il est inutile de spéculer sur la question de savoir si l'effet frontière s'est produit avant son décès ou non. La lettre, qui disait la société d'UMMOWOA trop rigoureuse pour créer des mythes, tient pourtant ces premiers récits pour déformés.

La lettre de 1988 explique enfin comment est née l'idée d'un homme divin. Dans une société rationaliste qui ignorait le miracle, la disparition d'un corps ne pouvait d'abord s'expliquer, dit-elle, que par une hallucination collective ; l'examen des événements et de sa doctrine obligea à reconsidérer cette explication, et l'idée d'un être divin prit forme dans beaucoup d'esprits. La lettre de 1966 disait au contraire que les biologistes convoqués par WIE 1 avaient exclu toute hallucination collective. Cette foi contribua à diffuser les lois morales indispensables à la vie sociale, et la lettre y voit une manœuvre « géniale » de l'âme collective, qui se sert de l'exaltation des esprits pour accomplir son objectif. Avant UMMOWOA, il n'existait aucun corps de doctrine qu'on aurait pu appeler une religion : selon une vieille version, WOA était né et n'était pas éternel, et les esprits vitaux des morts se fondaient dans une sorte d'ange vitalisateur, sans culte ni enthousiasme excessif ; les idées panthéistes étaient celles que décrétèrent IE 456 et WIE 1, et leurs décrets qui identifiaient les souveraines à WOA ne furent pris au sérieux par personne. Aucun homme n'avait encore osé s'identifier à WOA. La lettre de 1966 décrivait autrement ces croyances anciennes, comme un panthéisme qui identifiait le cosmos à WOA, et s'effrayait qu'IE 456, qui se disait le cerveau de WOA, ait pu subjuguer des millions de personnes.

« Nos ancêtres, en apprenant le surprenant fait, thaumaturgique pour eux, de la disparition de UMMOWOA, pensèrent que WOA s'était incarné pour contredire l'affirmation blasphématoire des deux tyrans. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 765

Pl. 25 · Fig. 3Schéma

Ces deux récits divergent sur dix points. En 1966, UMMOWOA s'identifie lui-même à WOA ; en 1988, ce sont ses contemporains qui pensent que WOA s'est incarné, et l'OEMMIIWOA peut s'identifier à Dieu selon sa culture. En 1966, UMMO est une société profondément religieuse et le culte naît avec UMMOWOA ; en 1988, aucune religion institutionnalisée ne s'est développée autour de lui et aucune religion ne pourrait se forger sur UMMO. Avant lui, les croyances sont panthéistes en 1966 ; en 1988, elles portent sur un WOA né et non éternel, et le panthéisme est l'idéologie décrétée par les deux souveraines. En 1966, IE 456 est la première figure scientifique de la planète et subjugue des millions de personnes ; en 1988, sa culture est « pas très étendue » et personne ne prend au sérieux sa prétention à être WOA. En 1966, la disparition à l'instant de la mort est établie par sept témoins et toute hypothèse de fraude est exclue ; en 1988, les premiers récits sont « sûrement déformés » et le moment de la disparition est laissé ouvert. En 1966, les biologistes convoqués par WIE 1 excluent toute hallucination collective ; en 1988, la disparition ne pouvait d'abord s'expliquer que par une hallucination. En 1966, UMMOWOA n'use de sa télépathie qu'à l'instant de sa mort ; en 1988, il émet ses TAAUU par télépathie pendant ses derniers jours, tout en n'utilisant presque pas cette faculté auparavant. En 1966, IE 456 meurt dans des circonstances inconnues et c'est WIE 1 qu'une servante tue par un explosif ; en 1988, c'est IE 456 qui est assassinée par un explosif. Le père de WIE 1 est OOWA 33 en 1966, OOUUA 3 en 1988. En 1966 enfin, UMMOWOA se livre après avoir accompli sa mission, pour ne pas compromettre ses fidèles ; en 1988, il se livre après une fuite, pour épargner ses gardiens torturés. Sur son héritage, la lettre de 1988 complète plutôt qu'elle ne contredit : en 1966, il a légué 1 200 TAAU et quelques causeries sont conservées sur des rouleaux de DOROO ; en 1988, ses enregistrements sont appelés ZUUROHO, et la lettre ajoute un texte écrit, le WOABOOXII, que la police détruisit. Le chapitre suit la lettre de 1966 et signale ces écarts.

7Jésus de Galilée selon l'enquête de 1988

7.1 L'enquête

La suite du rapport de janvier 1988 est consacrée à Jésus. Dès leur arrivée sur Terre, une fois les barrières linguistiques franchies, les Ummites se sont aussitôt concentrés sur la « figure étrange de Jésus de Galilée ». Ils ont aussi étudié Socrate, Bouddha, Confucius et Mahomet, dont certains leur offraient, disent-ils, une doctrine plus riche que la religion chrétienne ; la lettre de 1966 plaçait au contraire les doctrines d'UMMOWOA et de Jésus au-dessus de celles des autres prophètes, mais elle parlait de leur doctrine, non de la religion qui en est née. Le Nouveau Testament leur paraissait plein de contradictions et d'erreurs historiques, les historiens de son époque, selon eux, ne disaient rien de lui, et le bref passage de Flavius Josèphe sur le Christ leur parut une interpolation de copistes chrétiens. Trois Ummites partirent pour Israël, l'Égypte et la Jordanie et, par leurs techniques de prospection, déterrèrent des rouleaux métalliques et des inscriptions sur pierre et sur argile, aujourd'hui conservés sur UMMO ; le chapitre « De l'archéologie » décrit cette enquête. Le récit qui en résulte se présente comme une reconstitution historique, que les Ummites refusent d'appuyer de preuves, car les produire les obligerait à se faire connaître.

7.2 Une autre vie de Jésus

Jésus naît en Galilée, non à Bethléem, à une douzaine de kilomètres de l'emplacement de Nazareth, en l'an 8 de l'ère chrétienne, sous une modeste tente de bergers nomades ; il a à sa naissance deux frères et une sœur, et un autre frère naît ensuite. Le 22 janvier 1988, une conversation téléphonique, source faible, nuance cette date : un document donne l'an 8, un autre l'an 3 ; l'intervalle le plus probable irait de l'an 2 à l'an 8, et les Ummites rejettent l'an 4 avant l'ère que retiennent les historiens terrestres.

Selon la longue note 16 de la lettre, Jésus est d'abord l'un des premiers disciples de Jean le Baptiste, chef d'un mouvement d'esséniens et de samaritains, plus intelligent et plus persuasif que son maître. Il s'oppose publiquement à lui quand Jean commence à prêcher l'assassinat d'Hérode et des autres dignitaires juifs ; Jean l'expulse, et Jésus emmène avec lui une grande partie de ses adeptes. Il parcourt ensuite la Galilée en recrutant des disciples qui voient secrètement en lui le futur souverain oint de Judée. Des membres riches et puissants du Sanhédrin le suivent, séduits par son éloquence plus que par son message ; l'un d'eux projette même d'éliminer le grand prêtre, complot que Jésus ignorait probablement, et qu'un document semble lui faire réprimander. Ses ennemis l'accusent de magie, d'idolâtrie, de conspiration et d'imposture messianique.

Ponce Pilate, nommé procurateur de Judée grâce aux intrigues de Séjan, ministre de Tibère, installe ses légionnaires à Jérusalem. Ce sont les disciples de Jésus qui le poussent à prêcher dans la capitale, peut-être dans l'espoir de soulever la ville contre Rome. La légende de Judas a, selon la lettre, un fondement réel : Rome avait placé parmi les disciples des agents qui indiquèrent le moment propice à l'arrestation ; Judas lui-même, on le verra, était innocent. Celle-ci a lieu après un repas du soir, dans la maison d'un membre du Sanhédrin, où Jésus est entouré de dix-huit disciples, hommes et femmes, selon le texte le plus fiable, celui d'un de ses adeptes nommé Joram ; l'épisode du jardin de Gethsémani serait, selon elle, un ajout. Le grand prêtre livre l'accusé aux Romains. Pilate veut l'humilier devant le peuple pour montrer qu'il n'est pas le Messie ; la lettre décrit les tortures infligées par les légionnaires, que ce chapitre ne reproduit pas, et la couronne d'épines. Jésus est conduit au Golgotha avec cinq autres condamnés, et non deux.

« Il est totalement certain que ce OEMMIIWOA est soumis au tourment de la crucifixion, bien que les chroniques post-testamentaires soient sensiblement déformées jusqu'à se convertir en légende, mais Jésus ne meurt pas. »

D792-2 · janvier 1988 · VolumeFull p. 767

Des membres du Sanhédrin, disciples secrets, ont acheté l'officier chargé de l'exécution ; la nuit venue, deux légionnaires laissent passer trois disciples et deux femmes qui emportent le corps presque agonisant. La lettre ignore si la mère de Jésus vivait encore et si elle était parmi elles ; le rôle de Marie dans le récit de la crucifixion serait un ajout postérieur, fondé sur une tradition orale plus ou moins déformée. Ceux qui l'ont recueilli cachent même aux autres disciples qu'il est vivant et laissent courir le bruit de sa mort pour éviter une autre persécution ; ils soignent ses blessures, et une fois rétabli il reprend son enseignement. Peu après se produit l'ASNEEIIBIAEDOOASNEIIBIAEDOODisparition par effet frontière : absorption d'un être ou d'une espèce par le BUAWAA BIAEII. Voir le dictionnaire →aa, sa disparition devant ses disciples stupéfaits, que le récit déformé transformera en « Ascension au Ciel ». À la différence d'UMMOWOA, les témoins sont nombreux : peut-être de 1 200 à 1 500 personnes, selon les documents localisés, des bergers, des paysans et des pêcheurs qui virent un homme disparaître en plein jour, eux qui ne connaissaient que des tours d'illusionnisme. La rumeur de sa mort, reprise par les apologistes, deviendra la résurrection.

Le mythe des douze apôtres serait né plus tard, quand douze disciples formèrent la secte de Jérusalem et s'attribuèrent un rôle qu'ils n'avaient pas eu ; Jésus était suivi de bien plus de disciples, que le Sanhédrin et les Romains craignaient, et une armée s'était formée pour le protéger. Après la crucifixion, ses partisans se divisèrent en quatre groupes. Judas Iscariote, homme du peuple hostile aux disciples riches, n'était pas dans la maison du dernier repas ; à l'annonce de l'arrestation, il mena une révolte dans les rues de Jérusalem pendant que d'autres disciples, dont Pierre, fuyaient, et il y fut tué. La calomnie de sa trahison aurait été forgée des années plus tard par la secte de Jérusalem.

7.3 Une hypothèse abandonnée

La même lettre revient sur une erreur de ses propres explorateurs :

« Récemment arrivés à OYAGAA, mes frères élaborèrent une hypothèse selon laquelle Jésus était un véritable OEMMIWOA, comme cela a été confirmé, mais ils pensèrent à tort que sa ASNEEIIBIAEDOO (disparition par effet frontière) avait pu se réaliser au moment de sa mort sur la croix […] une analyse ultérieure à la vue de la documentation obtenue réduit cette hypothèse à néant. »

D792-2 · janvier 1988 · VolumeFull p. 774

Aucune lettre antérieure ne décrivait la mort de Jésus ; seules les conversations téléphoniques de mars 1987, sources faibles, affirmaient que son corps avait disparu à sa mort et que l'Ascension était un mythe. La lettre de 1988 ne mentionne pas ces conversations ; elle écarte en revanche expressément l'hypothèse d'une disparition sur la croix, qu'elle prête aux premiers explorateurs. Les conversations n'étant que des sources faibles, le chapitre suit la lettre de 1988, la seule à traiter ce point. Elle situe enfin son récit parmi les écoles historiques terrestres : l'école mythologique, dont des historiens soviétiques ont fait un excellent travail, a tort de nier l'existence de Jésus ; l'école historique de Renan, Loisy et Bultmann s'approche davantage de la réalité, mais se débat, faute de documents, « parmi des ombres » ; l'école des historiens ecclésiastiques est jugée discréditée.

Pl. 25 · Fig. 4Schéma

7.4 Des premières communautés à l'Église

Selon la lettre, une secte chrétienne se forme aussitôt après la disparition et connaît un apogée de l'an 38 jusqu'aux années 129 à 133. Ses membres n'ont en commun qu'un souvenir : leurs pères ou leurs grands-pères avaient vu un maître divin devenir soudain transparent. Les scissions se multiplient. Un groupe de moines hiérarchisés de Jérusalem, dont d'anciens disciples de Jean le Baptiste, porte le germe de l'idée d'Église, impose le baptême et forge le mythe des douze apôtres ; le groupe des hellénistes, plus cultivé, se rassemble autour d'Étienne, qui est assassiné, et se répand vers la Syrie et la Phénicie. Paul de Tarse, d'abord rallié aux zélotes puis menacé de mort par eux après les avoir trahis, est initié à la doctrine de Jésus par un helléniste nommé THAIS, qui avait assisté à la disparition, et fonde de nouvelles églises en Syrie. Dans ces communautés règne un grand respect de la liberté des fidèles, et la lettre y voit surgir la loi morale « dans toute sa pureté ».

La lettre date aussi les textes du Nouveau Testament. L'Évangile selon saint Marc est écrit par les hellénistes jusqu'en l'an 52 ; l'Apocalypse est l'œuvre, en 79, d'un exilé palestinien nommé NAUR ; l'Épître de Jacques, écrite entre 78 et 81, a deux auteurs, dont un certain Daniel le Juif ; l'Évangile selon saint Matthieu, rédigé en 82, est récrit en 84 par un petit groupe de dignitaires d'Antioche ; celui de saint Jean, recueilli oralement à Smyrne et retouché trois fois, commence à être divulgué en 96. Vers 118, l'Eucharistie est instituée comme sacrement, issue des réunions où l'on lisait le récit de la mort du maître. Entre 170 et 243 naît l'institution de l'Église, quand les évêques veulent unir sous un même code des communautés dispersées. Les écoles gnostiques en sont les principales opposantes ; la lettre voit dans les deux courants deux interprétations mythiques du christianisme, mais juge la gnose plus élaborée et plus pure dans son idée de Dieu, et pense que sa victoire aurait donné à l'Occident une philosophie chrétienne plus intellectuelle.

Pl. 25 · Fig. 5Schéma

La note 12 de la lettre porte un jugement d'ensemble. Beaucoup des premières communautés chrétiennes étaient, selon elle, « un modèle merveilleux de Réseau Social », pratiquant la communauté des biens selon une éthique proche de celle d'UMMO. L'intérêt des Ummites pour la civilisation occidentale tient d'ailleurs moins à sa science ou à sa théologie, qu'ils trouvent moins imaginative que celles de l'hindouisme ou du bouddhisme, qu'aux contradictions des sociétés chrétiennes, capables de la plus haute charité comme de la plus abjecte cruauté. Leur « étude objective » donne de l'institution ecclésiale une « balance très négative » : selon la note, le constantinisme a détruit les derniers vestiges d'un réseau social communautaire, le pouvoir temporel a corrompu l'Église, qui a freiné la science et justifié des persécutions, comme la chasse aux sorcières, et elle a isolé ou éliminé ceux qui voulaient la réformer. Les lettres de l'automne 1988 nuancent ce jugement : le phénomène religieux était inévitable au niveau d'évolution de la Terre, et les conduites des croyants sincères ont enrichi le réseau social ; l'Église est formée d'hommes « parfois héroïques ». Une lettre du 30 janvier 1988, qui décrit ce que serait une hypothétique intervention ummite pour sauver la Terre, prévoit que l'idéologie religieuse s'y concentrerait sur les enseignements moraux de Jésus de Galilée.

7.5 Le linceul

La lettre de janvier 1988 affirme que le linceul conservé à Turin a entouré le corps de Jésus : l'image s'expliquerait par les substances médicinales dont ses soigneurs avaient imprégné son corps, et la tunique aurait été conservée par un paysan nommé ISMAHI, témoin de la disparition. Après la datation au carbone 14 d'octobre 1988, les lettres de novembre affirment que la pièce analysée est un faux substitué à l'original en 1928 ou en 1929 selon les lettres ; l'une d'elles donne au disciple qui conserva la toile le nom de Semah ou Semahel. Le chapitre « De l'archéologie » expose ces lettres et suit celle de janvier, la plus ancienne. Une conversation téléphonique de mars 1987, source faible, disait déjà le suaire de Turin « authentique », sans aucun miracle.

8Une espèce nouvelle, sans intervention divine ?

Le 17 novembre 1988, une lettre diffusée en 42 exemplaires revient sur l'intérêt des Ummites pour Jésus, qu'elle dit dépourvu de tout motif religieux. Sur UMMO, dit-elle, est apparu un autre OEMMIIWOA, UMMOWOA, de caractéristiques semblables à ceux d'autres astres froids parvenus à un niveau d'évolution comparable ; quand l'état culturel est analogue, il est inévitable que les gens l'identifient à un esprit divin, et sur les rares astres froids où il n'est pas encore apparu, on attend sa venue, si les gens en sont informés. Un tel être appartient à une autre espèce, née d'une mutation profonde du génome, que les Terriens ont connue sous le nom de Jessuha, Jésus. Son phénotype ressemble à celui de l'homme moderne, mais son cerveau, son mécanisme reproducteur et certaines fonctions physiologiques diffèrent ; il ne put avoir d'enfants avec une femme ordinaire, et sa capacité de conscience est très supérieure à la moyenne.

« Il est nécessaire d'insister qu'il n'existe pas d'intervention divine dans sa création. Son existence est explicable à la lumière de la Biologie. »

D499 · 17 novembre 1988 · VolumeFull p. 674

Son sexe est indifférent : sur la Terre comme sur UMMO, il s'est trouvé être un homme, mais il fut une femme sur d'autres astres refroidis. La lettre précise qu'elle n'identifie WOA à Dieu qu'« A fins didactiques », les deux concepts étant radicalement différents : WOA est un concept inscrit dans l'univers lui-même et paramétrable par la science. La naissance d'un OEMMIIWOA n'est pas déterminée par la volonté expresse de la divinité ; c'est un effet physique encore incompréhensible en l'état actuel de la science, aussi rare que l'explosion d'une supernova, et c'est pourquoi les Ummites étudient Jésus avec attention, indépendamment des connotations religieuses qu'ils disent respecter profondément. Une autre lettre de novembre 1988 emploie le nom d'UMMOWOA comme un nom commun : Jésus est un homme singulier « que nous identifions comme un UMMOWOA », unique représentant d'une espèce distincte de l'homme moderne, dont une chercheuse ummite, OYIIA 64, a découvert les caractères subtils ; elle ajoute que, sur certains astres très avancés techniquement, aucun UMMOWOA n'est apparu.

Les lettres de 1988 entourent elles-mêmes leur récit de précautions. Avec le rapport, les Ummites craignent que leur texte choque et indigne les correspondants attachés à une foi religieuse ; ils assurent n'avoir pas voulu blesser leur affectivité, et demandent de ne pas diffuser de copies, pour ne pas influencer de larges strates de la population :

« Mais nous, nous ne vous invitons pas à croire notre version d'autant plus que nous nous abstenons d'apporter des preuves de nos affirmations. »

D792-3 · janvier 1988 · VolumeFull p. 780

Ils conseillent même à leurs correspondants de rester fidèles à leurs anciennes idées s'ils ne voient pas la nécessité de les réviser par des moyens rationnels. Le 22 janvier 1988, une conversation téléphonique, source faible, précise que si « sacré » signifie « oint », sens du mot Christ en grec, les Ummites ne peuvent assumer ce concept, mais qu'ils l'acceptent si l'on entend par là l'union directe avec Dieu.

Les lettres plus tardives ne servent que de complément, et l'une d'elles s'écarte de celles de 1988. En 2012, une lettre sur l'âme, d'une série que son destinataire tient pour une fraude, affirme que WOA sait où se rencontreront chaque spermatozoïde et chaque ovule, mais n'intervient ni directement ni indirectement dans le processus, « A LA SEULE EXCEPTION DE LA CONCEPTION DES OEMMIIWOA » ; elle contredit ainsi la lettre de novembre 1988, pour qui il n'existe pas d'intervention divine dans la création de l'OEMMIIWOA, et celle de janvier 1988, pour qui il surgit par hasard, la mutation étant orchestrée par l'âme collective et non par WOA. Le chapitre suit les lettres de 1988. En 2013, une autre lettre parle des enseignements moraux divins d'« OYAGAAWOA », d'une nature infiniment supérieure à celle de quiconque, et invite à ne pas les rejeter parce que Jésus maudit un figuier ou chassa les changeurs du Temple dans un moment d'indignation.

9Conclusion : deux hommes divins, un même phénomène

Les lettres ummites racontent deux vies séparées par des années-lumière, que leurs auteurs jugent impossibles à rattacher l'une à l'autre par une influence quelconque. UMMOWOA, forçat d'une centrale solaire sous la tyrannie de deux souveraines, prêche aux esclaves, se livre, meurt sous la vivisection et disparaît devant ses bourreaux ; Jésus, fils de bergers nomades de Galilée, prêche une éthique qui dérange les puissants, survit à la crucifixion et disparaît devant peut-être plus d'un millier de témoins. En 1966, UMMOWOA est WOA conformé en corps humain et la religion d'UMMO ressemble au christianisme ; en 1988, l'un et l'autre sont des OEMMIIWOA, une espèce nouvelle née d'une mutation que toute humanité finit par connaître si elle survit assez longtemps, et aucune religion au sens terrestre ne s'est formée sur UMMO. Entre ces deux états, les conversations téléphoniques de 1987, sources faibles, parlent d'envoyés de WOA en qui l'information se fait chair.

Trois idées en découlent :

• Un même phénomène sur deux planètes. Le parallèle entre Jésus et UMMOWOA, qui fit d'abord soupçonner une mystification, est expliqué en 1988 par une loi biologique : sur un astre froid dont l'humanité dure assez longtemps, une mutation finit presque sûrement par produire un être relié directement au pôle d'information, WOA, qui transmet ses lois morales à ses contemporains.
• Du dieu incarné à la mutation. Les lettres de 1966 parlent de foi, de culte et d'incarnation ; celles de 1988 parlent de génome, de réseaux de krypton et d'effet frontière, sans renier la doctrine d'UMMOWOA, dont elles disent avoir fini par reconnaître la fiabilité ; le chapitre suit les premières et signale les écarts.
• Une histoire qui se veut sans mythe. Le récit ummite de la vie de Jésus retire les miracles, mais garde l'essentiel du prodige : un homme qui disparaît devant des témoins. Les Ummites présentent ce récit comme une reconstitution historique, mais refusent d'en fournir les preuves et invitent leurs lecteurs à ne pas les croire sur parole.

§Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

UMMOWOA

« Homme divin » d'UMMO, né en 1282 ou 1283 de la deuxième ère, supplicié et disparu en 1405 ; dès les conversations de 1987 (sources faibles), puis dans les lettres de 1988, aussi nom commun des OEMMIIWOA.

OOYAGAAWOA

Nom ummite de Jésus-Christ (OYAGAAWOA, OYAAGAAWOA selon les lettres).

OEMMIIWOA

Être d'anatomie humaine mais d'une espèce nouvelle, né d'une mutation et relié directement à WOA (OEMMIWOA selon les lettres).

OIXIOOWOA

Mutation, et fonction cérébrale nouvelle, qui engendre l'OEMMIIWOA.

WOA

Le générateur, pôle cosmique d'information ; les lettres le traduisent par Dieu, « A fins didactiques » en 1988.

TAAU

Paragraphe de la doctrine d'UMMOWOA (TAAUU) ; 1 200 selon la lettre de 1966.

UAA

La loi morale ; mention portée par beaucoup de TAAU.

ASNEEIIBIAEDOO

Disparition d'un OEMMIIWOA, absorbé par l'âme collective (ASNEIIBIAEDOO selon les lettres).

LEIYOO WAAM

« Effet-membrane ou frontière » entre deux univers adjacents.

WOAIRII

État de conscience extrême qui précède la disparition de l'OEMMIIWOA.

B.B.

BUUAWE BIAEI, l'âme collective d'une humanité.

DOROO

Bande optico-acoustique de l'époque d'UMMOWOA ; ZUUROHO dans la lettre de 1988.

WOABOOXII

Texte écrit par UMMOWOA sur des lames transparentes, perdu après son arrestation.

IE 456, WIE 1

Les deux souveraines tyranniques, la mère et la fille, sous lesquelles vécut UMMOWOA.

OGIAA

Le chef suprême d'UMMO.

WOALAOLOO

Les théologiens d'UMMO ; la théologie est la WOALA OLEASS.

OYAAGAA

La Terre.

§Lettres sources

Pages du fichier VolumeFull.pdf. Les figures 1 et 2 reproduisent les dessins originaux de la lettre D43 ; les figures 3, 4 et 5 sont des schémas établis d'après les lettres ; l'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne a été suivie et l'écart signalé (identification d'UMMOWOA à WOA ; religion et culte sur UMMO ; croyances antérieures à UMMOWOA ; stature d'IE 456 ; certitude et moment de sa disparition ; hallucination collective ; usage de sa télépathie ; mort d'IE 456 et de WIE 1 ; père de WIE 1 ; motif de sa reddition ; nombre des TAAU ; valeur comparée des doctrines ; disparition de Jésus à sa mort ou après sa guérison ; nom du gardien du linceul ; intervention de WOA dans la conception de l'OEMMIIWOA). Les conversations téléphoniques H2, H4, H6, H7, H8, H9, H17 et H21, rapportées par leurs interlocuteurs, sont des sources faibles ; la lettre NR-12, dont la signature est discutée, et les lettres GR de 2012 et 2013, dont l'authenticité est contestée par le destinataire de l'une d'elles, ne sont citées qu'en complément ; la lettre D505 n'est connue que par une copie sans original, et la traduction de D499 n'a pas été vérifiée ; les notes et en-têtes des traducteurs et des compilateurs ne sont pas attribués aux Ummites ; les jugements des lettres sur les Églises sont rapportés comme les leurs ; les tweets ne sont pas utilisés.

Version 1 · 4 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites réunies dans le VolumeFull ; les lettres de 1966 à 1980 font référence, celles de 1987 et 1988 les complètent et parfois les contredisent, celles de 1990 à 2013 ne servent que de complément.