La morphologie sexuelle des Ummites diffère très peu de celle des Terriens ; les processus endocriniens de la femme varient un peu sous l'effet du milieu. Les parents informent eux-mêmes leurs enfants de la sexualité quand ils atteignent leur maturité mentale, sans tabou. La femme intériorise une pudeur particulière : elle ne montre son corps qu'à son époux, couvre toujours sa poitrine et ne se déshabille ni devant un autre homme ni devant d'autres femmes ; elle se couvre d'un pigment, l'UBAA SIAA, avant une opération. La nudité imposée est si humiliante qu'elle figure parmi les peines du code d'UMMO.
Le texte de la lettre
Notre morphologie sexuelle est conditionnée par la structure physiologique qui, dans notre cas, diffère très peu de la votre. Tous les mécanismes endocriniens qui régulent le courant hormonal ont, comme chez les Hommes de la Terre, une morphologie identique et subissent des processus légèrement différents en ce qui concerne la femme et sont dus à de petites différences du milieu dans lequel nous évoluons (oscillations thermiques différentes, pression atmosphérique très irrégulière, poids différents pour la même masse à cause d'une plus grande accélération de la gravité...) 306 PSYCHOLOGIE DU GEE (HOMME) et de la YIE (FEMME). Quand les garçons et les filles d'UMMO ont atteint leur maturité mentale, (elle ne se mesure pas en fonction de l'âge physiologique qui, bien sûr, commence au moment même de la fécondation, instant que nous connaissons parfaitement, mais en fonction de l'âge intellectuel ou mental) ce sont les parents qui par des moyens phonovisuels standards adaptés spécifiquement à la mentalité infantile (les données sont remises au plus proche composant du réseau SANMOO AYUBAA (espèces de cerveaux électroniques, bien que dans ce cas précis ils ne soient pas électroniques, qui régulent toute l'activité sur UMMO) vont informer leurs enfants dans le domaine sexuel. Sur UMMO cette information n'a jamais été "tabou". Cependant l'éducation des hommes et des femmes est très différente de celle de la TERRE. La femme s'introjecte […] un sentiment spécial de pudeur qui, bien qu'il soit difficile de le résumer ici, peut être résumé ainsi : "ELLE PEUT SEULEMENT MONTRER SON CORPS à SON ÉPOUX. IL LUI EST PERMIS, TOUT EN OBSERVANT L'UAA (MORALE) DE CAPTER L'ATTENTION DE L'HOMME AVANT LE MARIAGE" Le premier principe est profondément enraciné chez la YIE (FEMME) bien que les coutumes sur ce point aient évolué tout au long de notre histoire, la femme couvre toujours avec une discipline rigoureuse son thorax durant toute sa vie. Elle n'a par contre aucune réticence en ce qui concerne les cuisses, les bras, la tête, la gorge, les mains et les pieds qui ne sont pas considérés comme des zones érogènes. Il en est de même pour les lèvres et le baiser qui n'a pas de sens pour nous. Sont des zones érogènes (plus que chez les femmes terrestres) : les organes génitaux, les seins, le ventre et les fesses. Nos femmes ne se déshabillent jamais d'elles mêmes devant un homme qui ne soit pas leur époux, ni devant d'autres femmes. Quand la YIE (FEMME) doit se soumettre à une intervention de type chirurgicale, elle se recouvre au préalable la peau par un UBAA SIAA (espèce de pigment colloïde qui colore la peau de taches polychomes). Cette substance chimiquement inerte ne perturbe pas l'épiderme dans son traitement thérapeutique. Le degré d'humiliation subit par la femme, quand cette norme est transgressée contre sa volonté, est très intense au point que l'une des peines prévues par le code légal d'UMMO soit précisément la nudité. Mais la femme peut exhiber sa constitution organique avec certaines limites fixées par l'UAA (CODE RELIGIEUX-MORAL) pour influencer sexuellement l'homme.
D41-13 · 1966
En points
1. La physiologie
- Morphologie sexuelle proche de celle des Terriens.
- Légères différences endocriniennes chez la femme.
2. L'information des enfants
- Par les parents, à la maturité mentale.
- Jamais tabou.
3. La pudeur féminine
- Corps montré au seul époux.
- Poitrine toujours couverte.
- Nudité imposée comme peine.
Passage choisi (VolumeFull p. 127-128), lettre de 1966 adressée à Fernando Sesma comme information accessoire, à sa demande, sur les relations sexuelles sur UMMO. La note du traducteur sur l'introjection a été retirée. Les lettres D99 (1971) et D102-1 (1972) étendent cette pudeur aux deux sexes.
Traduction française : équipe d'Ummo-Sciences, d'après le volume réunissant les lettres. Les notes des traducteurs et des compilateurs ne font pas partie du texte des lettres.