De l'archéologie

Selon les lettres ummites, l'archéologie d'UMMO explore sans fouiller : des faisceaux traversent le sol, mesurent la forme, la matière et jusqu'à la couleur des objets enfouis, et les restituent en images à trois dimensions sans les déplacer. Elle a permis de reconstituer un passé de plusieurs millions d'années, des premières écritures aux colonnes des médecins. Depuis 1950, les Ummites disent avoir appliqué ces méthodes à la Terre, copié ou emporté des pièces qu'ils promettent de rendre, et contracté envers elle une dette qu'ils paient en informations.

Sur OYAAGAA a (la Terre), l'archéologie connaît le passé en le déterrant : on fouille, on dégage les vestiges, on les extrait de la couche où ils reposaient et on les expose dans des musées. Selon les lettres ummites, l'archéologie d'UMMO b procède à l'inverse. Elle explore sans fouiller : des faisceaux traversent le sol, enregistrent couche après couche la forme, la composition et jusqu'à la couleur des objets enfouis, puis les restituent en images à trois dimensions, sans les déplacer.

Cet article présente l'archéologie telle que l'exposent les lettres ummites : le passé d'UMMO tel que les Ummites l'ont reconstitué, leurs méthodes d'exploration du sous-sol, les recherches qu'ils disent avoir menées sur la Terre depuis 1950, et l'éthique qu'ils en tirent. Les lettres de 1966 à 1988 servent de référence ; la principale, consacrée à l'histoire d'UMMO, date d'avril 1987. En cas de divergence, la plus ancienne est suivie, et les lettres plus tardives ne sont retenues que lorsqu'elles complètent ce socle sans le contredire.

Le passé d'UMMO

1.1 Un peuple plus ancien

La lettre d'avril 1987, signée par une Ummite, INDOO 33, qui dirige alors une petite commission de douze Ummites présents en Europe, s'ouvre sur une affirmation : les Ummites sont un peuple plus ancien que celui de la Terre. L'homme rationnel, l'OEMII c, serait apparu sur les vieilles terres volcaniques d'UMMO il y a environ 9,3 millions d'années terrestres, soit quelque 43,9 millions d'années d'UMMO. Une lettre de 1967 l'affirmait déjà : la période écoulée depuis l'hominisation est beaucoup plus longue sur UMMO que sur la Terre. Les Ummites ne savent ni quand exactement, ni chez quel individu, s'est produit le passage à l'humain, mais ils disent connaître la vie de ces premiers hommes :

« Nous avons évidemment pu reconstruire, avec plus de précision que la Paléontologie terrestre, les habitudes et les rôles de ces premiers habitants de notre OYAA (Astre). »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 700

Leurs ancêtres se creusaient des maisons souterraines : le sol volcanique d'UMMO, très friable, s'y prêtait, et les grottes naturelles n'abondaient pas partout. Grands amateurs de la nature, ils tenaient pour une profanation d'altérer le paysage par des constructions en surface, même si l'on en a retrouvé dans quelques régions. Ils se nourrissaient de la chair des OAGISUHUA d, animaux qui rappellent les reptiles de la Terre, des œufs des UYAAIAAA e, proches des arthropodes, et surtout de la pulpe du fruit de l'AIMOOAA f. Ils formaient des groupes très belliqueux ; certaines tribus s'acharnaient sur leurs ennemis, mais aucune trace sérieuse de cannibalisme n'a été trouvée. La lettre ajoute que le passé d'UMMO, bien que plus long, a été moins turbulent que celui de la Terre : moins de groupes raciaux, des langues moins diverses, des cultures moins variées, jusqu'à ce que tous les Ummites finissent par parler la même langue.

1.2 Une chronologie en trois ères

Le calendrier d'UMMO compte par ères de six mille années d'UMMO, soit environ 1 270 années terrestres. L'an un de la première ère correspond au gouvernement monocratique ; on croyait alors que l'humanité ne vivrait que six mille ans, et de cette croyance est née la durée des ères. La deuxième ère est celle d'UMMOWOA g, l'homme divin d'UMMO. Après elle vient une longue période que les Ummites ne comptent pas, l'AGFUIUU DUUA h ou « Nuit noire de Ummo », qui aurait duré 11 750 années d'UMMO, soit environ 2 490 années terrestres. En 1987, UMMO se trouvait en l'an 5923 de la troisième ère, sur le point d'entrer dans la quatrième. Dans un schéma qu'ils reconnaissent idéalisé, les Ummites situent la naissance de Jésus de Galilée vers l'an 2541 de la deuxième ère, un rapprochement qui ne tient d'ailleurs pas compte de la Nuit noire.

Les grandes dates de l'histoire d'UMMO selon la lettre de 1987, en années d'UMMO comptées depuis le début de chaque ère. Les dates d'IUI 12, d'UMMOWOA et des atomes de krypton figurent déjà dans les lettres de 1966 ; la « Nuit noire » n'apparaît que dans celle de 1987. Schéma établi d'après la lettre D541 (10 avril 1987), VolumeFull p. 700-701.

Ces dates tardives concordent avec celles des lettres de 1966. Celles-ci indiquent déjà qu'une année terrestre vaut environ 4,72 années d'UMMO, que le despote IUI 12 gouverna de 4325 à 4331 de la première ère, que la crise ouverte par IE 456 date de 1301 de la deuxième ère (avec la naissance en 1230 que donne la lettre de 1987, elle avait alors une quinzaine d'années terrestres, l'âge auquel la lettre de 1966 lui fait promulguer ses lois), qu'UMMOWOA naquit en 1282 ou 1283 et subit le martyre en 1405, et que les atomes de krypton qui relient le corps à l'âme furent découverts en l'an 315 de la troisième ère. Seule la Nuit noire leur est inconnue : elles ne parlent que d'époques successives de six mille années.

1.3 Les premières écritures

Selon la lettre de 1987, les ancêtres des Ummites écrivaient déjà, à une date qu'elle fixe à 11,8 millions d'années d'UMMO (environ 2,5 millions d'années terrestres), avec un alphabet presque idéographique, et ils comptaient en base dix, comme on le fait aujourd'hui sur Terre ; UMMO compte désormais en base douze. Les fouilles ont livré les étapes de cette invention :

« Ainsi nous avons pu isoler de très curieux documents qui montrent; comment des fibres entrelacées de diverses manières constituèrent les primitives formes de codification de l’information (écriture). »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 702

Une forme plus tardive consistait en boules grossières de boue séchée, dans lesquelles on plantait de petites épines ou de petites tiges d'arbustes. Une troisième, plus avancée, utilisait de fines lamelles de cuivre martelé, que l'on appuyait sur une surface d'argile semi-fluide ou sur une couche de feuilles fraîchement coupées ; des poinçons de bois servaient à tracer les signes idéographiques.

1.4 Les colonnes des médecins

Parmi les vestiges écrits figurent des textes médicaux. Une lettre de novembre 1969 les décrit à propos d'une légende :

« Les OUDEXIONOO étaient des monolithes de roche poreuse et tendre en forme de baguettes que l'on érigeait dans les champs et où nos ancêtres effectuaient des inscriptions relatives à des "recettes ou conseils thérapeutiques". »
D79-D81 · 1969 · VolumeFull p. 473

Selon cette légende, l'IGOONOOI i, un ouragan chargé de sable abrasif, voulut un jour lire ces colonnes, car il se sentait faible et malade. Il souffla toute la nuit, détruisant plantes et animaux et limant les roches ; au lever du jour, les inscriptions étaient érodées par la poussière qu'il avait soulevée, et l'ouragan mourut en interprétant mal des signes qu'il avait lui-même à moitié détruits. Les Ummites y voient l'image de leur théorie de la connaissance : on déforme ce que l'on veut lire. Les colonnes, elles, ont en partie survécu :

« Nous conservons encore quelques-unes de ces longues colonnes. »
D79-D81 · 1969 · VolumeFull p. 473

La lettre de 1987 décrit les mêmes monuments comme de grands monolithes de roche volcanique, formant de sveltes stèles où les médecins de l'époque traçaient leurs écrits thérapeutiques : de véritables encyclopédies publiques, où chacun pouvait chercher le remède à son mal.

1.5 Les vestiges de la technique

Le sol d'UMMO garde aussi la trace de ses premières techniques. Une lettre de 1969 l'indique en passant :

« Notre protohistoire de la technique enregistre l'utilisation par nos frères ancêtres de grands toroïdes métalliques déroulées dans les champs (on trouve encore des restes de câbles enterrés à ces périodes) dans lesquelles circulaient des courants électriques intenses de type apériodique »
D74 · 1969 · VolumeFull p. 461

Les ancêtres exploitaient quatre sources d'énergie : la chaleur des zones volcaniques, le gaz naturel, le rayonnement de leur soleil, capté par des milliers de canalisations munies de réflecteurs, et le champ magnétique de ce soleil combiné à la rotation d'UMMO. Pour cette dernière, ils enterraient à faible profondeur de grands conducteurs en alliage de platine et de cuivre, enroulés en spires d'un diamètre énorme. La lettre de 1987 date de l'an 5300 de la première ère les plus anciens vestiges de technologie électrique : de grands conducteurs de cuivre étendus sur le sol et des plaques enterrées, qui utilisaient les potentiels électriques que la Terre appelle telluriques ; les premiers toroïdes géants suivirent en 5607.

1.6 Archives détruites, archives conservées

L'histoire d'UMMO a aussi détruit une partie de sa propre mémoire. À la mort de WIE 1, la fille d'IE 456, une immense réaction de haine contre la science saisit la population :

« Des milliers de DOROOUIAAIE (espèces de phonothèques ou bibliothèques où l'on conservait des enregistrements acoustiques sur la culture, et qui servaient, comme aujourd'hui, de textes pour les études), des centaines d'Universités, […] furent détruites par les foules. Il n'y eut presque pas de victimes, où plutôt il y en eut une, innocente, la Science, dont l'évolution fut freinée pendant de nombreuses années. »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 138

D'autres témoignages ont survécu. Des ULAAYANA NAE j, sortes de photographies repeintes à la main, conservent l'image floue d'IE 456. Les causeries d'UMMOWOA, enregistrées de son vivant par un procédé optique, existent encore :

« Quelques unes de ses inestimables causeries sont aujourd'hui conservées dans de vieux rouleaux de DOROO »
D43 · 1966 · VolumeFull p. 160

Les ruines de l'AASE GAARAADUI k, la métropole où UMMOWOA se livra à la police en 1402, sont elles aussi conservées. Une lettre de 2003 précise que les principaux vestiges historiques d'UMMO se trouvent dans la colonie centrale, WOAROO l.

Explorer sans fouiller

2.1 Fondre la roche

Dès leur arrivée sur Terre, le 28 mars 1950 près de Digne, dans les Basses-Alpes, les Ummites creusent une galerie de quatre mètres de long et de huit mètres de profondeur. Ils ne déblaient pas : ils fondent les grès et les calcaires à très haute température.

« Les matériaux ainsi fondus furent transmutés en un isotope d'azote. De cette façon, à l'extérieur n'apparaissaient pas des tas de terre qui auraient révélé notre présence à d'éventuels observateurs humains terrestres. »
D57-3 · 1967 · VolumeFull p. 243

Une lettre suivante précise que les gaz produits sont aussitôt transmutés en azote et en oxygène, et que le terrain a été étudié au préalable, non par des sondages sismiques, mais par un procédé stéréographique comparable aux rayons X, qui en donne une image.

2.2 Le XOIMMA UGII

Une lettre de 1967 décrit l'appareil que les Ummites emploient sur Terre pour explorer le sous-sol, le XOIMMA UGII m, un ellipsoïde dont les modèles utilisés sur UMMO sont beaucoup plus grands. Posé au sol, il s'entoure d'une couche de plasma :

« La température très élevée des pellicules extérieures de cette couche de plasma contrôlée magnétiquement, capable de vaporiser la silice, fait s'enfoncer le dispositif au sein des différentes couches ou strates du terrain comme une pièce de monnaie chaude s'enfonce au sein d'une barre de glace. »
D62 · 1967 · VolumeFull p. 327

Enfoui à cinquante ou cent mètres, l'appareil se déplace horizontalement d'un point à l'autre d'un réseau idéal et émet, de chacun, un faisceau d'ondes d'environ 5·10²⁰ cycles par seconde, capable de traverser les strates. Un second appareil, l'UULUEWA n, suspendu à vingt ou trente mètres de hauteur, capte ces impulsions en autant de points. Comme une radiographie, mais sans écran : les mesures sont intégrées dans une mémoire de cristal de titane, qui restitue une vue en trois dimensions de l'écorce explorée.

Le XOIMMA UGII. À gauche, l'appareil s'enfonce dans les strates en vaporisant la roche autour de lui ; à droite, enfoui, il occupe tour à tour les points d'un réseau idéal tandis qu'un appareil aérien capte ses émissions. Images 2 et 2A de la lettre D62 (1967), VolumeFull p. 327.

Avec les modèles miniatures, la portée de ce procédé est déjà considérable :

« On peut découvrir ainsi des filons de minéraux, des courants d'eau ou d'hydrocarbures, des roches enterrées, des tunnels et des tubes enterrées, des ruines de cités préhistoriques et différents objets de diamètre supérieur à 5 cm »
D62 · 1967 · VolumeFull p. 328

La lettre en donne une application. En Inde, deux Ummites assistent au célèbre tour de la corde d'un saddu, un ascète : la corde s'élève seule, un enfant y grimpe puis redescend. Les récits de voyageurs, que la lettre juge exagérés, ajoutent que l'enfant disparaît dans les airs. Revenus de nuit avec leur appareil, ils relèvent la structure du sous-sol : trois galeries, grossièrement étayées de planches, partent d'un petit bosquet vers le lieu du prodige.

Le relevé du sous-sol qui révéla le secret d'un tour de corde exécuté par un saddu en Inde : trois galeries étayées partent d'un bosquet (« bosque ») vers le lieu du prodige (« punto de la proeza »). Image 3 de la lettre D62 (1967), VolumeFull p. 328.

2.3 La stratigraphie neutrinique

La lettre de 1987 décrit la méthode qui a permis d'étudier presque tout le grand continent de l'OYAAUMMO o, la planète UMMO :

« Nos méthodes d’analyses stratigraphiques, qui nous permettent d'analyser n’importe quelle zone topographique sans aucune destruction, en explorant le terrain couche par couche à des épaisseurs laminaires de moins de 0,2 microns »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 701

L'exploration associe de fins faisceaux de particules et un récepteur qui s'enfonce à grande profondeur en fondant la roche au moyen d'un gaz ionisé à très haute température ; les résidus sont transmutés en hydrogène gazeux. Une note manuscrite précise que l'émission, neutrinique au départ, se transforme ensuite en quanta photoniques de haute énergie. Les lettres de 1967 parlaient d'azote pour le creusement de leur galerie ; il s'agit là d'une autre opération.

L'exploration archéologique sans destruction : un émetteur placé au-dessus du sol envoie un faisceau vers l'objet enfoui, qu'une sonde souterraine capte. Image 1 de la lettre D541 (10 avril 1987), VolumeFull p. 701.

Le faisceau mesure non seulement la densité, mais la composition chimique et moléculaire de la surface et de la masse interne des objets ; même de petits os fossilisés ou des restes de ferraille très dégradés sont détectés.

« Nous pouvons même déterminer la couleur d’un objet enterré à grande profondeur. »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 701

Un système de décodage sépare ensuite l'objet de la roche ou de l'argile qui l'entoure :

« Notre SANMOO AAYUBA (réseau d’ordinateurs) envoie ainsi à l’UULODASAABI (terminal de visualisation tridimensionnelle) une image qu’on peut amplifier ou réduire à volonté, de l’environnement topologique où se trouvent ces restes, qui sont visualisés comme s’ils flottaient dans l’espace »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 701

La forme des restes est codée en modèles à trois dimensions et conservée dans des mémoires biologiques. De ces données, les Ummites reconstruisent le cours de l'histoire de leurs ancêtres à partir de leurs restes fossilisés et de leurs ouvrages : édifices, tunnels, ferrailles, récipients, armes, écrits. Ils ont pourtant, eux aussi, des musées remplis d'objets extraits du sol par des techniques plus anciennes, à la manière des archéologues terrestres.

L'archéologie de la Terre

3.1 Les premiers vestiges humains

Le premier ouvrage humain étudié par les Ummites est une ruine. Le jour même de leur arrivée, à deux cents mètres de leur galerie :

« On trouva, à 200 mètres, d'étonnants piliers prismatiques, avec d'autres matériaux artificiels. Tout était en ruines. On se trouvait devant la première œuvre enregistrée et provenant d'êtres humains terrestres. »
D57-3 · 1967 · VolumeFull p. 243

Ils prélèvent des échantillons et radiographient les piliers : un liant complexe à base de sulfate de calcium et d'alumines, des fragments de roche et de sable en proportions presque constantes, des tiges ferreuses. Ils apprendront plus tard qu'il s'agissait de ciment, de granulats pour le béton et d'un ancien hangar à provisions. Le lendemain soir, deux Ummites trouvent près d'un foyer abandonné les feuilles froissées d'un journal, souillées d'excréments. L'analyse révèle une pâte de cellulose inconnue sur UMMO et des caractères imprimés à l'encre ; parmi les hypothèses, on envisage un rite par lequel les humains manifesteraient leur désaccord avec un texte, avant d'admettre l'explication la plus simple. Il s'agissait du Figaro des 25 et 26 mars 1950, premier document imprimé recueilli par les Ummites :

« Ces fragments sont déjà historiques pour nous. L'original, dont il manque une feuille et divers fragments, est conservé sur UMMO tel qu'il fut trouvé »
D57-4 · 1967 · VolumeFull p. 246

Il y est gardé dans une masse gélatineuse transparente, à température contrôlée en chaque point par une technique appelée YIIEAGAA p. La galerie de 1950 est devenue, elle aussi, un lieu de mémoire :

« l'historique galerie existe encore, renfermant à l'intérieur une partie de l'équipement scientifique d'origine qu'emmenèrent nos frères. Son accès est parfaitement camouflé. »
D57-4 · 1967 · VolumeFull p. 245

La même lettre annonce que, le jour où les Ummites se présenteront officiellement, ces installations seront données au gouvernement français.

3.2 Musées, archives et textes anciens

Une fois installés en Espagne, les Ummites font des musées, des hémérothèques, des églises, des bibliothèques et des archives leurs principaux objets d'étude, selon une lettre de 1969. Les textes anciens les intéressent tout particulièrement. Une lettre de 1966 raconte comment la Bible hébraïque, des œuvres de théologiens et d'autres textes furent envoyés sur UMMO :

« furent transmis sur UMMO et examinés par les spécialistes qui établirent un rapport détaillé de 830 000 mots, incluant une étude comparative des Parchemins de la Mer Morte et d'autres textes paléologiques que nous avions envoyé. »
D43 · 1966 · VolumeFull p. 166

3.3 Copier, emporter, restituer

Une lettre de janvier 1988 dresse le bilan de ces recherches. Les Ummites ont emporté sur UMMO des documents inédits d'une grande valeur archéologique, des artefacts des diverses cultures et des échantillons biologiques et minéraux.

« Les artefacts (petit mobilier, outils, pièces de machines composants de systèmes techniques...) de petites dimensions ont été transportés, reproduits par la technique IBOOUAXOO ONNEE (Système qui permet d'analyser molécule par molécule la structure d'un objet et de le reproduire avec précision) Les originaux ont été renvoyés sur la Terre. »
D1378 · 1988 · VolumeFull p. 788

Les objets découverts par les Ummites eux-mêmes sont restés sur UMMO, avec la promesse de les rendre « en leur temps ». Les pièces des musées terrestres, elles, ont été seulement reproduites en images.

3.4 Fouilles au Proche-Orient

Le même mois, une autre lettre raconte l'enquête menée sur Jésus de Galilée, dont le parallèle avec UMMOWOA avait frappé les Ummites. Le Nouveau Testament leur paraissait plein de contradictions, et l'on ne trouvait aucune allusion à Jésus chez les rares historiens de son époque ; le bref passage de Flavius Josèphe sur le Christ leur semble une interpolation ajoutée plus tard par des copistes chrétiens. Trois Ummites partent alors pour Israël, l'Égypte et la Jordanie :

« Avec les techniques UWOOLOO, ils purent localiser et déterrer de très importants documents formés de rouleaux métalliques et d'inscriptions sur pierre et sur argile, qui joints aux renseignements archéologiques recueillis par vos soins, nous ont permis de reconstituer une partie de cette passionnante étape de votre Histoire »
D792-2 · 1988 · VolumeFull p. 766

Ces documents sont gardés sur UMMO et seront rendus à la Terre à une étape future de son évolution culturelle. Le récit qu'en tirent les Ummites s'écarte des Évangiles sur plusieurs points : Jésus serait né en Galilée, à une douzaine de kilomètres de Nazareth, en l'an 8 de l'ère chrétienne, et aurait survécu à la crucifixion avant de disparaître devant ses disciples.

3.5 Le linceul de Turin

La lettre de janvier 1988 porte aussi sur le linceul de Turin, qu'elle appelle un « vestige historique » :

« Nous avons prouvé que le linceul conservé à Turin a entouré le corps de Jésus. »
D792-2 · 1988 · VolumeFull p. 767

L'image s'expliquerait par les substances médicinales dont ceux qui le soignaient avaient imprégné son corps pour soulager ses blessures ; l'hypothèse d'un mystérieux rayonnement est jugée absurde. En octobre 1988, la datation au carbone 14 donne au linceul une origine médiévale. En novembre, quatre lettres ummites reviennent sur la question. La première, envoyée de Suisse à 237 exemplaires, ne conteste pas ce résultat, mais affirme que la pièce analysée n'est plus l'originale : elle aurait été remplacée par un faux taillé dans un lin de 1220 provenant de Jaffa et marqué au moyen d'une effigie de fer surchauffée. Cette lettre situe la substitution en 1928, à Turin ; les suivantes la placent en 1929, la décision ayant été prise en 1928. La lettre de janvier, la plus ancienne, ne mentionne pas cette substitution et dit le linceul « conservé à Turin » authentique ; c'est elle qui fait référence ici.

La Terre au musée d'UMMO

Les Ummites ne se contentent pas d'étudier le passé de la Terre : ils en conservent le présent. En mars 1987, une lettre demande à des correspondants espagnols un court texte manuscrit sur un bristol blanc de 14,7 centimètres sur 9,4, précédé de leurs noms et de la mention « ESPAGNE - PLANETE FROIDE TERRE » ; ces dimensions répondent à une norme de codification des salles de musée d'UMMO, les OBFUOVAA q. La lettre précise que les Ummites disposent déjà d'images en relief de presque tous. Le même mois, une autre lettre évalue à 170 385 le nombre de pages qu'ils ont écrites aux humains, dont environ un quarantième d'originaux, et en demande des photocopies, car beaucoup de ces documents ont été perdus ou détruits :

« Maintenant le temps a passé et les relations de cette époque sont de l’Histoire que nous voulons exposer dans nos salles de OFUOOBAA (musées) »
D2655 · 1987 · VolumeFull p. 818

Une lettre de 2009 précise que trois bâtiments sont consacrés à la Terre sur UMMO, répartis dans trois colonies : l'un pour son écologie, un autre pour ses peuples, le troisième pour ses arts.

Une éthique du passé

5.1 La spoliation

La lettre de 1987 porte un jugement sur l'archéologie terrestre, tout en reconnaissant qu'elle n'avait pas d'autre choix :

« Nous supposons que vos descendants seront horrifiés quand ils analyseront historiquement la grande spoliation de la Terre que vos analystes ont réalisée, en extrayant ces restes de leur cadre topologique. (Nous ne sommes pas en train de critiquer la méthode, car dans le cours actuel de la technologie de la Terre, l’étude des civilisations passées n’aurait pas été possible sans exhumer ces restes, les restaurer et les déposer dans les musées). »
D541 · 1987 · VolumeFull p. 701

5.2 Une dette envers la Terre

Dès 1969, une lettre explique pourquoi les Ummites transmettent des informations aux Terriens. Ils ont enregistré tout ce qu'ils pouvaient de la culture terrestre : archives et imprimés, images de la vie sociale et des œuvres d'art, folklore, musique. Des toiles, des sculptures, des céramiques, des ustensiles et des véhicules historiques ont été enregistrés, sans être endommagés, afin d'en reproduire la forme sur UMMO. Selon leurs principes, ce n'est pas une spoliation ; mais aucun État ne l'a autorisé :

« nous nous voyons obligés de vous donner une compensation d'une manière ou d'une autre pour cet apport sélectionné par nous sans l'autorisation expresse de la part des organes officiels autorisés des divers pays concernés. Cette compensation consiste à vous offrir, bien que sous une forme d'extraits, des éléments sur notre civilisation, ainsi nous équilibrons d'une manière précaire notre dette envers la TERRE. »
D83 · 1969 · VolumeFull p. 479

La même lettre reconnaît une seconde motivation, plus intéressée : observer comment les Terriens réagissent à l'idée qu'une autre civilisation vit cachée parmi eux. Une note de janvier 1988 reprend l'idée de la dette à propos des travaux archéologiques commencés dès les premiers jours. Les pièces découvertes et les images d'objets de musée ont été envoyées sur UMMO pour y être reproduites et, un jour, restituées :

« Mais ceci nous créait un problème d'ordre éthique. Nous nous sentions obligés de vous payer en retour en vous apportant en échange, une information sur notre culture. »
D1378 · 1988 · VolumeFull p. 796

Ce serait, selon cette note, la première raison pour laquelle les Ummites décidèrent d'établir un « pont de données » avec quelques Terriens choisis.

5.3 Le passé, clé du présent

Pour les Ummites, le passé explique le présent. Sur UMMO, la terreur d'IE 456 et de sa fille a conduit au gouvernement collégial actuel. Sur Terre, ils lisent dans la préhistoire l'origine de certaines conduites. En 1973, ils expliquent ainsi pourquoi tant d'hommes désireraient obéir à un maître absolu :

« Ce désir de soumission constitue une relique dont vous avez hérité génétiquement des époques passées (nous vous conseillons d'approfondir l'étude de la PALÉONTOLOGIE) »
D104-1 · 1973 · VolumeFull p. 543

Aux temps où les humains primitifs comptaient sur la force musculaire plus que sur l'ingéniosité pour se défendre d'un milieu hostile, les plus faibles payaient de leur soumission la protection des plus forts. Une lettre de 1988 remonte de la même façon jusqu'à l'apparition d'Homo habilis pour expliquer la domination des femmes par les hommes, en disant avoir « déterré beaucoup de témoignages » de cette histoire.

Conclusion : lire le passé sans le déplacer

L'archéologie ummite renverse le geste de l'archéologue terrestre. Là où la Terre extrait les objets de leur sol pour les étudier, UMMO les laisse en place et en extrait seulement l'information : leur forme, leur matière, leur couleur, leur position dans les couches du terrain.

Trois idées en découlent :

Le passé se lit sans être déplacé : faisceaux, plasma et mémoires biologiques permettent d'étudier un continent entier sans en retirer un seul objet.
Un patrimoine s'emprunte et se rend : les Ummites copient les objets, rendent les originaux ou promettent de les rendre, et paient en informations ce qu'ils ont pris.
Le passé explique le présent : la tyrannie d'IE 456 éclaire le gouvernement d'UMMO, et la préhistoire terrestre certaines conduites humaines.

Les Ummites reconnaissent que la Terre ne pouvait connaître son passé qu'en le déterrant. Ils supposent seulement que ses descendants regretteront un jour d'avoir dû le faire, et promettent de lui rendre les pièces de son histoire qu'ils gardent sur UMMO.

Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

OYAAGAA: La Terre (« astre froid »), écrit aussi OYAGAA.
OEMII: L'homme, au sens du corps humain et de l'être rationnel.
OYAAUMMO: La planète UMMO (OYAA : astre froid), comme OYAAGAA désigne la Terre.
AGFUIUU DUUA: La « Nuit noire d'UMMO » : 11 750 années d'UMMO entre la deuxième et la troisième ère, non comptées.
UMMOWOA: L'homme divin d'UMMO, né en 1282 ou 1283 de la deuxième ère, martyrisé en 1405.
IE 456: Jeune despote de la deuxième ère ; sa fille WIE 1 lui succéda.
OUDEXIONOO: Colonnes de roche érigées dans les champs, gravées de recettes médicales.
DOROO: Bande d'enregistrement optico-acoustique ancienne.
DOROOUIAAIE: Phonothèques ou bibliothèques sonores, détruites en grand nombre après la mort de WIE 1.
ULAAYANA NAE: Photographies anciennes repeintes de pigments.
AASE GAARAADUI: Métropole de la deuxième ère dont les ruines sont conservées.
XOIMMA UGII: Appareil qui s'enfonce dans le sol en vaporisant la roche et sonde les strates.
SANMOO AAYUBA: Réseau d'ordinateurs qui traite les données de l'exploration.
UULODASAABI: Terminal ou salle de visualisation en trois dimensions.
IBOOUAXOO ONNEE: Technique qui analyse un objet molécule par molécule et le reproduit.
UWOOLOO: Techniques de localisation employées dans les fouilles au Proche-Orient.
YIIEAGAA: Conservation à température contrôlée en chaque point.
OBFUOVAA: Salles de musée d'UMMO (écrit aussi OFUOOBAA).

Lettres sources

Pages du fichier VolumeFull.pdf. Les figures sont des dessins joints aux lettres, sauf la chronologie, établie d'après la lettre D541 ; l'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne a été suivie. Les tweets ne sont pas utilisés.

Lettre	Date	Pages	Apport au chapitre
D41-15	1966	135-138, 152	Photographies anciennes ; bibliothèques sonores détruites après WIE 1 ; atomes de krypton (an 315).
D43	1966	158-166	Chronologie ; rouleaux de DOROO r ; ruines d'AASE GAARAADUI ; textes anciens envoyés sur UMMO.
D57-3	12/02/1967	242-243	Arrivée du 28 mars 1950 ; galerie fondue ; premier vestige humain.
D57-4	20/03/1967	244-246	Excavation par fusion ; galerie conservée ; le Figaro de mars 1950.
D58-2	03/04/1967	256	Hominisation plus ancienne sur UMMO que sur Terre.
D62	avril-juin 1967	316, 324-328	Groupe test ; le XOIMMA UGII ; le tour de corde d'un saddu (figures).
D73	27/03/1969	447	Musées, archives et bibliothèques, objets d'étude.
D74	1969	461	Câbles enterrés de la protohistoire technique.
D79-D81	17/11/1969	473	Colonnes médicales OUDEXIONOO s ; légende de l'IGOONOOI.
D83	1969	478-479	Œuvres terrestres enregistrées ; compensation de la dette envers la Terre.
D104-1	12/02/1973	543	Paléontologie et désir de soumission.
D393	reçue le 11/03/1987	661-662	Écritures terrestres pour un musée d'UMMO.
D2655	12/03/1987	818	170 385 pages ; lettres exposées dans les musées.
D541	10/04/1987	699-703	Histoire d'UMMO ; stratigraphie neutrinique (figure) ; écritures ; stèles.
D792-2	janvier 1988	766-767	Fouilles au Proche-Orient ; linceul de Turin.
D1378	30/01/1988	788, 796	Artefacts copiés et restitués ; dette éthique.
D540	02/05/1988	695-696	Témoignages déterrés sur la condition des femmes.
D488, D505, D518, D499	novembre 1988	670-686	Linceul : substitution alléguée en 1928 ou 1929 ; intérêt culturel pour la Terre.
NR-18, NR-21	2003, 2009	1207, 1218	Vestiges de WOAROO ; musées de la Terre (complément).

Version 2 · 5 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites réunies dans le VolumeFull ; les lettres de 1966 à 1988 font référence, les plus tardives ne servent que de complément.

Extraits des lettres

D74Câbles Enterrés de la ProtohistoireLIRE →D2655Les Lettres Ummites, Pièces de MuséeLIRE →D499Un Intérêt Culturel pour la TerreLIRE →D57-4Excavation par Fusion et Journal de 1950LIRE →D79-D81Les Colonnes Médicales OUDEXIONOOLIRE →D541Un Peuple plus Ancien que la TerreLIRE →

Les 21 extraits de ce chapitre →

1Le passé d'UMMO