De WOA et de l'être

Selon les lettres ummites, la culture d'UMMO a toujours cru en WOA, le Générateur, que les Terriens appellent Dieu, et les Ummites disent avoir établi son existence par ses effets, comme celle de l'âme. WOA est sans dimension et sans temps : de lui, on ne dit jamais qu'il fut ou qu'il sera, mais toujours qu'il « EST ». Les lettres refusent de lui prêter des attributs humains et le rangent même, dans la langue d'UMMO, parmi ce qui « n'existe pas », c'est-à-dire ce qui n'a pas de dimensions. Toute idée de WOA compatible avec son essence doit se réaliser : de là viennent les univers, leurs lois, l'âme, l'âme collective et l'homme, lien libre entre WOA et le cosmos. Les Ummites prient sans mysticisme ; selon une lettre de 1969, ils ne supplient pas WOA mais lui rendent grâce, et reportent sur leurs frères l'amour qu'ils lui portent. Les lettres divergent sur la liberté de l'âme collective, sur le nombre des univers et sur l'attribut de créateur, et celles de 1987 et 1988 s'écartent des anciennes sur l'éternité, l'intelligence, la mesure de WOA et la sanction ; ces écarts sont signalés.

Sur OYAAGAA a (la Terre), au milieu des années 1960, les théologiens débattent de l'existence de Dieu, de sa bonté, de sa toute-puissance et du mal qu'il tolère ; une partie du monde professe l'athéisme, une autre prie un Dieu qui écoute et qui juge, et les philosophes discutent de ce que signifie « être ». Les lettres ummites décrivent sur UMMO b une autre idée du divin. Ses habitants nomment WOA c le Générateur, que les Terriens appellent Dieu. Ils disent n'avoir jamais connu, comme les Terriens, de multiples courants de pensée sur son existence, qu'ils tiennent pour établie par ses effets comme celle de l'âme ; ils le disent sans dimension, sans temps et sans attributs humains, et rangent même WOA, dans leur langue, parmi ce qui « n'existe pas ». Tout ce que WOA peut concevoir sans contredire son essence doit, selon eux, se réaliser : l'univers, l'homme et l'âme en découlent. Ils le prient sans mysticisme et, selon une lettre de 1969, ne le supplient pas : ils lui rendent grâce et reportent sur leurs frères l'amour qu'ils lui portent.

Cet article présente WOA et l'être tels que les lettres les décrivent : le nom et l'existence de WOA, ce qu'il n'est pas, le sens que les Ummites donnent au verbe exister, la génération de toute chose par les idées de WOA, la différence entre WOA vu par l'homme et WOA vu de lui-même, la manière de vivre devant lui, enfin les prolongements tardifs. Les lettres de 1966 et 1967 font référence, au premier rang le document de 1966 au professeur Fernando Sesma sur la culture, la philosophie et la religion d'UMMO, la lettre du 23 mars 1966 sur les raisons de la création de l'homme et la lettre de 1966 sur UMMOWOA d ; les lettres de 1969 à Antonio Ribera sur l'ontologie et sur l'idée de WOA, puis celle de 1972 sur l'âme, les complètent. Les lettres de 1987 et 1988 ne servent que de complément, de même que deux sources faibles : une conversation téléphonique de 1987, rapportée de mémoire, et une lettre de 2012 dont l'authenticité est contestée. Quand les lettres divergent, la plus ancienne est suivie et l'écart est signalé. Plusieurs sujets voisins sont traités ailleurs et ne sont ici que rappelés : la logique à quatre valeurs et la « gamme ou réseau de forme de l'ÊTRE » dans « De la logique », la genèse du cosmos dans « De l'infiniment grand », l'âme et l'âme collective dans « De l'âme », UMMOWOA et Jésus dans « De Jésus-Christ », la morale, le mal et le libre arbitre dans « Des lois morales ».

WOA, le Générateur (1966)

1.1 Un nom

Les lettres de 1966 traduisent WOA de plusieurs façons : « Générateur », le mot que les Ummites disent employer eux-mêmes, « Dieu », celui des Terriens, parfois « Créateur ». L'un des paragraphes qu'a laissés UMMOWOA, le TAAU e 2, explique ce nom : de même que l'âme ne crée que des idées et dirige le corps, WOA crée des idées et engendre le WAAM f, le cosmos, et sa particularité sur tous les êtres consiste à engendrer, « c'est pour cela que vous l'appelez WOA (GÉNÉRATEUR) ». Le même paragraphe donne une règle de langage :

« Ne dites jamais WOA FUT ou WOA SERA, dites toujours WOA EST. »
D43 · 1966 · VolumeFull p. 162

Dans les dessins originaux, WOA a son propre signe. Le document de 1966 sur la culture d'UMMO le place dans le texte à côté du mot, et un rapport de 1966 sur le cosmos et les mathématiques d'UMMO, sans doute antérieur au 11 mars, l'emploie dans une formule à laquelle les mathématiciens d'UMMO accordent une « importance transcendantale », la fonction sinusoïde qu'ils nomment WOABAEEYUEE WOA g, « génératrice mathématique du générateur ou DIEU ».

1.2 Une civilisation qui a toujours cru

Le document de 1966 sur la culture d'UMMO affirme qu'il n'est pas apparu sur la planète, comme sur la Terre, de multiples courants de pensée sur l'existence ou la non-existence de WOA :

« Au contraire, toute notre culture a toujours été WOASSEE (Créationiste, ou comme vous diriez : Théiste). »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 135

Le même document nuance aussitôt. Jusqu'à la vivisection d'UMMOWOA, on avait tendance à identifier le WAAM à WOA, au moyen de croyances que les Terriens qualifieraient de panthéistes, et il n'existait aucune forme définie de culte : on pensait davantage, dit le texte, à faire la chasse aux malades télépathiques qui terrorisaient la population qu'à rendre un culte à WOA. Sous le règne d'IE 456, la souveraine postule que WOA « n'est rien d'autre que l'ensemble des êtres de UMMO » et que son cerveau serait elle-même. C'est avec UMMOWOA, selon le même document, que les gens tournent de nouveau leurs pensées « vers le Dieu authentique » et qu'apparaît pour la première fois le culte religieux ; la lettre de 1966 sur sa vie rapporte qu'il « s'autoqualifia de WOA, conformé en OEMII h (corps) ». En mai 1966, une lettre à Dionisio Garrido se présente ainsi : « Nous sommes une société profondément religieuse. » Le chapitre « De Jésus-Christ » relate la vie d'UMMOWOA et signale que les lettres de 1988 décrivent autrement la religion d'UMMO et les croyances antérieures à UMMOWOA.

1.3 Une existence établie par ses effets

Les lettres de 1966 ne fondent pas la croyance en WOA sur la seule révélation. Le titre d'une section du document sur la culture d'UMMO annonce l'« APPARITION DU CONCEPT SCIENTIFIQUE DE WOA ». La lettre du 23 mars 1966 sur la télépathie, qui raconte comment des recherches révélèrent l'existence de l'âme collective, rapproche cette découverte de deux autres :

« De nouveau un être ADIMENSIONNEL était découvert scientifiquement grâce à ses effets, comme l'avaient été antérieurement WOA (notre créateur) et BUUAWWA (âme). »
D33-3 · 23 mars 1966 · VolumeFull p. 46

La lettre ne dit pas comment l'existence de WOA fut établie ; elle indique seulement que la science juge d'un être adimensionnel par ses effets, comme elle l'a fait pour l'âme. Le document sur la culture d'UMMO tire un argument de la genèse du cosmos : l'univers a été engendré, il mourra, et s'il était éternel, il serait déjà mort. Il en conclut :

« Mais comme sur UMMO nous avons conscience de cette création, comment l'ATHÉISME pourrait il se développer parmi nous? »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 143

La lettre du 23 mars 1966 sur les raisons de la création de l'homme décrit la posture « agnostique » des Ummites, l'UBOO i, qui leur interdit de croire leurs propres théories ; mais cette prudence, précise-t-elle, ne va pas, comme celui des Terriens, jusqu'à juger que WOA ne soit pas accessible, « d'une certaine manière et à un certain niveau », à leur expérience scientifique. Leurs hypothèses sur les raisons de l'existence humaine, ajoute la lettre, servent au moins à prouver qu'il existe une explication, et à répondre aux objections matérialistes qui font de l'absence d'arguments une preuve de l'inexistence de WOA. Une lettre de 1966 sur l'éducation le dit sans détour : « Nous croyons avec certitude en WOA (Dieu ou créateur) ».

Ce que WOA n'est pas (1966-1969)

2.1 Ni dans l'espace ni dans le temps

Le document de 1966 sur la culture d'UMMO consacre un paragraphe à « NOTRE CONCEPT DE WOA ». Il pose d'abord que WOA existe, au sens que les Terriens donnent au verbe exister, puis il écarte les images familières :

« Il est puéril d'exprimer qu'il existe depuis l'éternité ou qu'il se trouve parmi nous ou partout, car WOA (Générateur comme nous même l'appellons, ou Dieu comme nommé par vous sur Terre) est ADIMENTIONNEL (il n'a ni largeur, ni hauteur, ni temps). »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 140

WOA, poursuit le texte, ne peut être exprimé par un complexe de tenseurs ou un système d'équations différentielles, ni ses caractéristiques mesurées avec des appareils de précision. Son essence ne subit aucune évolution. Elle comprend la possibilité de l'idée de dimension, mais la dimension ne peut être un attribut de son être, car elle est liée à la mutabilité, et WOA ne pourrait s'imposer à lui-même des changements, donc des limitations. La lettre du 23 mars 1966 voit dans la tendance à attribuer la dimension du temps à WOA ou à l'âme une source de troubles : faute de trouver des réponses cohérentes à des questions mal posées, les Terriens finissent par douter de l'existence même de Dieu. Le TAAU 2 l'avait dit sous forme de précepte : de WOA, on dit qu'il « EST ».

En 1969, la lettre à Antonio Ribera sur l'idée de WOA reprend ce point et y voit un accord avec la Terre : « WOA est adimensionnel. Sur ce point nous sommes en accord avec les théologiens de la TERRE. » Elle ajoute que parler d'éternité, de temps, de pensée ou d'esprit n'a pas de sens dans l'essence de WOA. La lettre de 1969 sur l'ontologie emploie bien le mot « éternel », à propos du cosmos vu de WOA et de WOA lui-même, « immuable comme lui », mais en précisant aussitôt qu'elle ne l'emploie pas comme synonyme de temps infini.

2.2 Un Dieu qui n'est pas un homme

La lettre du 23 mars 1966 sur les raisons de la création de l'homme consacre une section aux risques d'une conception anthropomorphique de WOA :

« Certains penseurs terrestres commettent fréquemment une erreur qui consiste à adopter, par inadvertance, une conception anthropomorphique de DIEU ou CRÉATEUR. »
D33-1 · 23 mars 1966 · VolumeFull p. 36

Quand tant de Terriens s'angoissent en se demandant pourquoi Dieu tolère le mal ou quelle est pour lui l'utilité de telle action, explique la lettre, ils emploient sans le savoir des verbes qui ne conviennent qu'à un être comme l'homme. Elle propose une comparaison : un animal pensant imaginaire qui se demanderait, à propos de l'homme, « POURQUOI L'HOMME PLEUT ? » ou comment il digère le platine. Le rapport de 1966 sur le cosmos fait une mise en garde voisine à propos de ses propres dessins, qui n'ont qu'une valeur didactique et qu'il faut accueillir avec réserve, comme un enfant terrestre reçoit l'expression de Dieu « par le symbole d'un TRIANGLE avec un OEIL tracé à l'intérieur ».

2.3 Sans attributs (1969)

La lettre du 17 novembre 1969 va plus loin. Elle s'ouvre sur un aveu : « Il est véritablement difficile de parler de WOA dont nous ignorons l'essence », surtout dans une langue étrangère aux bases logiques bivalentes. Puis elle refuse tout attribut :

« De plus nous n'attribuons pas à WOA des qualités, ou nous n'associons pas à son AIOBII […] des fonctions hominoïdes qui anthropomorphisent son concept comme l'ont fait malheureusement les théologiens de la TERRE dans des époques passées. L'attribut de BONTÉ, de CRÉATEUR, de JUSTE, de CRUEL et autres, n'ont pas de sens s'ils se rattachent à "ce qui AIOBII" »
D79-D81 · 17 novembre 1969 · VolumeFull p. 471

La même lettre le répète dans la partie consacrée à la morale : WOA n'est pas un Dieu aux attributs anthropomorphes, bon, sage ou puissant, du moins au sens littéral que les Terriens donnent à ces qualités. Sa partie sur la gnoséologie pose, au nom de leur agnosticisme, une règle de pensée : les penseurs d'UMMO « n'essaient pas de spéculer autour de l'essence de ce qui est inaccessible (par exemple WOA et l'AAIODI j) ».

Les lettres de 1966 parlaient pourtant de l'essence de WOA, qu'elles disaient immuable, de ses idées, qu'elles plaçaient dans « l'esprit de WOA », et faisaient de la création l'une de ses fonctions, comme on le verra dans la partie 4. La lettre de 1969 refuse au contraire de parler d'esprit dans son essence et range l'attribut de créateur parmi ceux qui n'ont pas de sens ; elle admet seulement que l'on peut, « sous notre angle familier », imaginer qu'il y a en WOA un esprit créateur d'une infinité d'idées. Les deux époques s'accordent à ne rien attribuer à WOA qui le rende semblable à l'homme ; sur l'attribut de créateur et sur l'esprit de WOA, la lettre de 1969 s'écarte de celles de 1966, dont la version est suivie ici.

Exister et ne pas exister (1966-1972)

3.1 Le sens du verbe exister

Le document de 1966 sur la culture d'UMMO prévient que le mot AIOOYA k, qui traduit le verbe « exister, être », a pour les Ummites des nuances distinctes :

« Ainsi nous considérons que le Cosmos, un virus ou le gaz d'hélium AIOOYA O (existe) Par contre nous exprimons que : AIOOYA AMIEE (n'existe pas) la beauté, l'âme ou WOA. »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 139

Le critère est simple, explique le texte : ce qui est dimensionnel, avec des caractéristiques de temps et d'espace, existe ; ce qui est adimensionnel, comme l'intelligence ou la joie, n'existe pas. Au rien, les Ummites assignent un troisième verbe, sans équivalent terrestre, AIOYAYEDOO l. Pour éviter les confusions, le document annonce qu'il emploiera désormais « exister » au sens terrestre, et c'est en ce sens qu'il écrit plus loin que WOA existe. La précaution n'était pas inutile. En juin 1966, une lettre à Fernando Sesma et à Dionisio Garrido avertit que si les Ummites écrivent parfois, par habitude, que WOA « N'EXISTE PAS », un lecteur qui ne connaîtrait pas leurs coutumes donnerait à ces mots un sens « totalement ABERRANT ».

3.2 Quatre genres d'êtres (1972)

La lettre du 7 décembre 1972 à M. Dominguez, consacrée à l'âme, précise cette classification. Elle distingue deux genres d'êtres existants et deux genres d'entités non existantes. Les non-existants se répartissent en AIOYAA AMMEIEE UAA m, tels que WOA, « LE GÉNÉRATEUR », l'esprit humain, l'esprit collectif ou l'esprit de l'être vivant, et AIOYAA AMMEIEE OUEE n, tels que le contenu d'une information, la sensation du plaisir ou une tradition populaire. Les existants sont ceux dont l'essence est définie par l'IBOZOO UU o, l'unité de l'espace selon les Ummites, et qui se prêtent donc à une analyse empirique : une roche, un virus, une étoile, mais aussi une distance ou un intervalle de temps, qui ont pour eux la même nature qu'un cristal ou un neurone. La lettre les sépare en êtres vivants, qui s'enrichissent en information, et entités inertes. Le chapitre « De la logique » montre comment cette distinction se reflète dans la logique à quatre valeurs, où la formule de mars 1966 « AIOOYA AMMIE WOA p », traduite « DIEU EXISTE », emploie la valeur réservée à ce qui est vrai hors du WAAM.

Ce qui existe et ce qui n'existe pas selon le document D41-15 (1966, VolumeFull p. 139) et la lettre D105-1 (7 décembre 1972, VolumeFull p. 550-551) : existe ce qui a des dimensions ; n'existent pas, dans la langue d'UMMO, WOA, l'âme, l'esprit collectif, le contenu d'une information ou la beauté ; le rien a son propre verbe. Schéma établi par le rédacteur.

La même lettre souligne ce que cette classification a de déroutant pour un Terrien : l'âme, qu'elle dit indestructible et « GÉNÉRÉE par WOA », n'existe pas, et ne peut pas non plus être dite éternelle, puisque ce mot implique le temps.

3.3 L'être, acte de WOA (1969)

La lettre de 1969 à Antonio Ribera sur l'ontologie, que le chapitre « De la logique » présente en détail, soutient que les êtres pensants modifient l'être en le pensant : chaque classe d'esprits saisit la réalité, l'AIOODI, sous des formes déformées, et le cosmos que nous voyons est en partie notre création. La lettre prévient elle-même l'objection :

« En arrivant à ce stade, vous pouvez penser que notre système est une espèce de panthéisme qui exclut l'idée d'un ÊTRE NÉCESSAIRE ou WOA (Dieu) TRANSCENDANT-AU-COSMOS. »
D75-D78 · 1969 · VolumeFull p. 468

La suite de la lettre l'explique : un seul pourrait accéder à l'AIOODI sans le déformer, WOA. Et elle précise la relation entre les deux :

« En utilisant des mots de la TERRE avec encore un risque d'anthropomorphiser le concept que nous sommes occupés à vous exposer, nous dirons que WOA coexiste avec AIIODI, que AIIODI ne lui est pas transcendant. AIIODI est "ACTE" de WOA, il est généré sans que WOA l'ait préalablement rendu possible. »
D75-D78 · 1969 · VolumeFull p. 469

La pensée de WOA, conclut la lettre, ne garde aucune relation avec le processus pensant des êtres dimensionnels. L'être n'est donc pas immanent à notre conscience, bien que celle-ci le façonne ; il est engendré par WOA, qui engendre ainsi toutes les formes possibles de l'être.

Les idées de WOA et la génération (1966-1967)

4.1 Tout ce qui est compatible doit être

La lettre du 23 mars 1966 sur les raisons de la création de l'homme pose le principe qui gouverne toute la cosmologie ummite :

« Rappelons nous que l'une des fonctions de WOA est de CRÉER. Toutes ses idées qui ne sont pas incompatibles avec son ESSENCE doivent être EXCRETÉS, c'est-à-dire PRENDRE FORME, SE RÉALISER NÉCESSAIREMENT. »
D33-1 · 23 mars 1966 · VolumeFull p. 36

Le document de 1966 sur la culture d'UMMO énonce le même principe en lui donnant une limite : ne peut être engendré que ce qui n'est pas incompatible avec l'« intime essence » de WOA. L'idée d'autodestruction, par exemple, existe en lui, mais ne peut pas être engendrée. Ces générations sont comme une excroissance de son être, quelque chose qui existe « en dehors » de lui, sans que ces mots aient un sens spatial, qui coexiste avec WOA et dépend totalement de lui. Il en existe autant que d'idées non incompatibles dans l'esprit de WOA : si l'idée d'un cosmos à deux dimensions, indépendant du temps, était compatible, un tel cosmos existerait ailleurs. Le chapitre « De l'infiniment grand » expose la pluralité des univers, le WAAMWAAM q, qui en découle. La lettre du 23 mars 1966 en tire une conséquence sur les lois : si les lois physiques et biologiques de notre univers pouvaient être énoncées autrement, de telles lois existent dans un autre WAAM.

4.2 Une genèse hors du temps

Le document de 1966 décrit cette génération pour notre cosmos et son jumeau. Au début, les deux cosmos étaient définis par un point ou origine d'une seule coordonnée, le temps ; WOA créa successivement les autres dimensions, mais ce « successivement » désigne une relation « achrone ordinale », un ordre hors du temps. WOA courbe et plisse l'espace, et chaque pli, à travers une dimension supplémentaire, est ce que nos sens interprètent comme une masse. Le document ajoute que WOA continue à créer de la matière à l'intérieur de chaque cosmos. Le rapport de 1966 sur le cosmos en donne une image ondulatoire : WOA engendre une série infinie de trains d'ondes de fréquence, d'amplitude et de phase distinctes, dont les ondes stationnaires sont les masses, et la mort de l'univers sera la mise en phase de ces trains d'ondes « crées par WOA ». Le chapitre « De l'infiniment grand » décrit cette genèse et ses dessins.

4.3 Les lois de WOA

Les lois de l'univers viennent de WOA. Selon la lettre du 23 mars 1966 sur le libre arbitre, les lois physiques, toutes de nature statistique, sont « imposées par WOA (GÉNÉRATEUR ou DIEU) », et l'âme ne pourrait contrôler le corps si les quanta d'énergie étaient soumis à des lois rigides, puisqu'il faudrait alors violer ces lois. La lettre du même jour sur la télépathie ajoute des lois psychosociales établies « pour notre WAAM (COSMOS) par WOA (DIEU) », dont l'âme collective est la dépositaire. En 1967, une lettre à Alicia Araujo parle de la vie « insufflée à son extrémité par WOA (DIEU) », et une autre, du 17 avril, se demande comment WOA peut résoudre le codage de toutes les formes de vie possibles dans le cosmos, dont une infime fraction seulement vit réellement sur les astres habités. La même année, une lettre à Dionisio Garrido rappelle qu'il reste à découvrir « un ensemble immense de Lois et de principes merveilleux, crées par WOA (DIEU) ». Les lois morales, les UAA r, sont elles aussi dites dictées par le Créateur ; le chapitre « Des lois morales » les présente.

4.4 Pourquoi l'homme ?

La lettre du 23 mars 1966 aborde enfin la question des raisons de la création de l'homme. Elle écarte d'abord une réponse :

« La génération de l'homme n'est donc pas motivée par des raisons "récréatives", par une envie de " diversion" de WOA pour pouvoir se distraire, en voyant comment nous nous débattons entre la douleur et la joie, comme de simples poupées entre ses mains. »
D33-1 · 23 mars 1966 · VolumeFull p. 36

Pourquoi l'homme a-t-il deux pieds, un tel cortex, de telles tendances sexuelles ? La question, répond la lettre, est captieuse, car elle suppose que WOA n'a engendré que des hommes de cette forme ; il est possible qu'ils soient les seuls dans notre univers, adaptés à ses lois biologiques, mais WOA a pu engendrer une multitude d'êtres libres et divers dans d'autres WAAM. Reste la question d'une fonction de l'homme dans le cosmos. Une fois l'univers créé, raisonne la lettre, WOA n'a que deux moyens d'assouplir son déterminisme : modifier ses lois, ce qui impliquerait une contradiction une fois ces lois énoncées, ou créer des êtres libres qui, en se servant de l'indétermination des éléments microphysiques, agissent sur le monde macrophysique :

« C'est de cette manière que WOA utiliserait l'homme comme facteur d'ACTION qui le lierait avec le WAAM créé par LUI. WOA dicte ses UAA (LOIS) et l'homme en les accomplissant agit comme lien entre LUI et le COSMOS. »
D33-1 · 23 mars 1966 · VolumeFull p. 37

L'ensemble des êtres, dimensionnels ou non, créés par WOA porte un nom, l'AAIODIWOA s, que la lettre traduit par « CRÉATION ». Si l'homme n'accomplit pas les lois de WOA, l'harmonie de cette création est, en apparence, rompue, et l'âme responsable doit se conformer à l'idée de WOA, ce que les Ummites appellent châtiment et les Terriens purgatoire ; les chapitres « De l'âme » et « Des lois morales » en traitent. La lettre reconnaît pour finir que les véritables raisons sont sans doute beaucoup plus complexes, et inaccessibles à l'intellect humain. Selon la lettre du même jour sur la télépathie, UMMOWOA avait enseigné que, lorsque les anthropoïdes d'UMMO atteignirent une structure cérébrale assez complexe, « WOA fit contrôler ces OEMII par le BUUAWA t (ÂME) ».

4.5 L'âme collective, une idée de WOA : une divergence (1966-1969)

Le document de 1966 sur la culture d'UMMO applique le même principe à l'âme collective, le BUUAWE BIAEI u. Parmi ses idées, WOA imagine celle d'une entité sans dimension qui ne puisse pas engendrer d'autres êtres ; toute idée compatible devant être engendrée, cet esprit est créé en même temps que le WAAM. Le texte se demande s'il est libre. Sans la liberté, il ne pourrait engendrer que des idées ; mais s'il n'était pas libre, poursuit-il, « il faudrait alors attribuer les idées à WOA », et il ne peut engendrer d'autres êtres, car il s'agirait alors d'« un double de WOA ». Une note des compilateurs indique que cette partie du document a pu être reçue après le 23 mars 1966.

La lettre du 23 mars 1966 sur la télépathie dit le contraire : l'âme collective n'engendre pas librement des idées comme l'âme individuelle, ces idées existent en elle « depuis sa création par WOA » ; elle n'a pas de véritable conscience, n'est pas responsable de ses fonctions et ne pourra être sanctionnée par WOA, car elle accomplit fidèlement ses lois. La lettre du 17 novembre 1969 reprend le raisonnement du document de 1966 : WOA imagine un être adimensionnel capable de penser ; un tel être « doit donc être libre », sinon ses idées seraient attribuables à WOA, et « WOA ne pourra pas engendrer » un double de lui-même. La même lettre distingue d'ailleurs deux sens du mot BUAWE v BIAEI w, l'ancien désignant la collectivité des êtres pensants, le nouveau l'esprit collectif, et avoue n'avoir pas encore résolu l'énigme de ce dernier. La lettre du 23 mars 1966, la plus anciennement datée, est suivie ici, comme dans le chapitre « De l'âme » : un esprit collectif sans liberté, dépositaire des idées que WOA a mises en lui. L'écart du document de 1966 et de la lettre de 1969 est signalé.

WOA vu de l'homme, WOA vu de lui-même (1969)

5.1 Un mot intraduisible

Les lettres de 1969 à Antonio Ribera reviennent sur le vocabulaire de la création. La lettre sur l'ontologie avertit :

« Nous disons que WOA engendre le WAAMWAAM (Cosmos multiple). Nous utilisons arbitrairement le mot "engendrer" non pas comme synonyme strict du verbe "CRÉER" mais comme transcription de notre phonème IIWOAE. »
D75-D78 · 1969 · VolumeFull p. 469

La lettre du 17 novembre 1969 précise que traduire IIWOAE x par « générer » en trahit le sens : il ne s'agit pas de la fonction par laquelle une entité préexistante fait surgir un être contingent dont les éléments ne préexistaient pas, ce qui est, selon la lettre, le sens terrestre de « créer ». Les Ummites, ajoute-t-elle, se rendent parfaitement compte de la confusion que ces paragraphes peuvent causer : « Ce n'est pas de notre faute. »

5.2 Deux perspectives

Pour se faire comprendre, la lettre distingue deux points de vue :

« Vu depuis la perspective de l'homme, WOA (Dieu) "crée" les bases des atomes, génère les lois qui régissent le Cosmos, mais pour la perspective de WOA, la fonction "générer", "créer", et même "COÉXISTER", n'a pas de signification. »
D79-D81 · 17 novembre 1969 · VolumeFull p. 472

Du point de vue de l'homme, WOA engendre une infinité d'idées qui, comme excroissances d'un « ÊTRE SUPRÊME », doivent se réaliser ; il est ainsi capable, poursuit la lettre, d'engendrer autant de cosmos que nous pouvons imaginer d'entités pensantes. Du point de vue de WOA, qui n'est qu'une hypothèse, la lettre écrit encore :

« Mais sous l'hypothétique angle de WOA, tout est différent. Lui, il (coexiste-engendre) avec le ou les (utiliser un qualificatif quantitatif n'a pas de sens) AIOODI, mais un être pensant est simultanément AIOODI car, à son tour, en pensant en "lui", il le déforme en mille facettes ontologiques, générant son propre WAAM, son propre COSMOS. Ainsi surgissent autant de WAAM que d'EESEOEMI compatibles avec "l'esprit de WOA". »
D79-D81 · 17 novembre 1969 · VolumeFull p. 472

Pour WOA, conclut la lettre, le pluricosmos n'a donc pas de sens ; il n'en a que pour les êtres pensants. La lettre de 1969 sur l'ontologie le disait déjà : la proposition « il y a une infinité de WAAM » ne vaut que pour les êtres pensants, et, vu du côté de WOA, l'univers n'est ni existant ni inexistant, il est simplement AIIODI, éternel et immuable comme lui ; le chapitre « De la logique » présente cette idée.

5.3 Combien d'univers ? Une divergence

Les lettres de 1969 s'écartent ici de celles de 1966. Le document de 1966 sur la culture d'UMMO présente la pluralité des univers comme un savoir, « Aujourd'hui nous savons », quand la lettre du 23 mars 1966 parle de l'« hypothèse » du pluricosmos ; tous deux en mesurent le nombre aux idées compatibles de WOA, chacune réalisant un cosmos, tel un univers hypersphérique ou un cosmos à deux dimensions. En 1969, les univers sont autant de déformations de l'AIOODI par les classes d'êtres pensants : il y a autant de WAAM que de catégories d'êtres pensants capables de le déformer, et le pluricosmos n'a de sens que pour eux. La lettre de novembre 1969 l'énonce aussi bien du point de vue de l'homme que sous l'angle hypothétique de WOA, et celle sur l'ontologie dit que WOA engendre une infinité de cosmos « en engendrant une infinité de types d'êtres pensants ». La version de 1966 est suivie ici ; celle de 1969 est signalée.

Vivre devant WOA (1966-1969)

6.1 Prier sans mysticisme

Les lettres de 1966 sur la vie quotidienne décrivent une pratique régulière. Chaque soir, selon la lettre sur la maison, les époux consacrent 24 UIW y à la méditation et à la prière qui précède le sommeil ; une autre lettre, sur la nuit d'UMMO, dont ce passage n'est connu, selon les compilateurs, que par la version d'Aguirre, dit que cet intervalle est rarement inférieur à vingt UIW, et en décrit le contenu. Chacun revit les actes de sa journée, s'interroge sur sa place dans la société et dans le cosmos, s'offre à WOA qui l'a créé et pense à UMMOWOA. La même lettre en marque les limites :

« Il n'y a aucune expérience mystique. Toute l'union avec leur WOA (DIEU) se circonscrit au niveau du raisonnement non exempt d'une vive réaction affective. »
D41-9 · 1966 · VolumeFull p. 114

Elle en donne aussi le but :

« Nos objectifs religieux suprêmes, en dehors de nous reconnaître comme engendrés par WOA, consistent à concéder à chacun de nos frères une importance supérieure à celle que nous nous octroyons égoïstement. »
D41-9 · 1966 · VolumeFull p. 114

D'autres lettres de la même série associent WOA à la vie ordinaire. Le contact intime avec la nature, dit la lettre de 1966 sur les véhicules, stimule le rapprochement religieux envers WOA et aide à prier ; aucune fonction biologique, dit celle sur le couple, n'éveille une plus grande identification avec WOA que la génétique. En 1967, une lettre à Manuel Campo sur le gouvernement fait du « profond respect envers WOA, envers les frères OEMII et envers le RÉSEAU SOCIAL » la condition pour confier le pouvoir aux techniciens. Le chapitre « De la vie quotidienne » décrit le cadre de ces prières.

6.2 La gratitude plutôt que la supplique

La lettre du 17 novembre 1969 précise l'attitude des Ummites envers WOA. Elle constate que les Terriens cherchent en Dieu une sécurité contre l'angoisse de leur existence, et elle ne partage pas cette tendance :

« Nous, nous ne "supplions" pas WOA, nous lui "transmettons" seulement notre gratitude. »
D79-D81 · 17 novembre 1969 · VolumeFull p. 474

Les Ummites aiment le Créateur, poursuit la lettre, mais comme il ne leur est pas accessible et qu'il transcende leur conscience, ils projettent cet amour sur leurs frères, et cet amour se traduit par une morale sociale épurée. La lettre de 1966 sur la nuit d'UMMO disait déjà que leurs objectifs religieux suprêmes, outre se reconnaître engendrés par WOA, consistent à accorder plus d'importance à leurs frères qu'à eux-mêmes. Une lettre de 1966 au professeur Sesma s'écarte pourtant de la formule de 1969 : les Ummites y demandent à WOA d'apporter à leur correspondant « la lumière nécessaire pour trouver la Vérité dans vos propres limites ». La prière des lettres de 1966 n'exclut donc pas la demande, et la version de 1966 est suivie ; la formule de 1969 est signalée.

6.3 Un mal qui n'est pas imputable à WOA

La question du mal, que la lettre du 23 mars 1966 jugeait mal posée, revient dans les paroles d'UMMOWOA. Dans le TAAU 81, que rapporte la lettre de 1966 sur sa vie, UMMOWOA reprend la plainte des esclaves d'une souveraine cruelle, « Pourquoi WOA tolère-t-il ce mal ? », et y répond par une autre question : le mal n'est-il pas une simple illusion de l'esprit, comme la couleur l'est des sens, derrière laquelle s'accomplissent les lois harmonieuses de WOA ? La lettre de 1969 tranche à son tour :

« Ainsi notre WOA n'est pas un Dieu avec des attributs anthropomorphes (bon, sage, puissant...) tout au moins au sens littéral que vous accordez à de telles qualités. Il n'existe pas pour nous "un problème du mal" que nous devons imputer à WOA. »
D79-D81 · 17 novembre 1969 · VolumeFull p. 474

Le mal moral et physique, explique-t-elle, est vécu aussi sur UMMO, sous d'autres formes, mais il est engendré par le « je » pensant et libre, qui déforme ce qui le transcende. Le chapitre « Des lois morales » développe cette question.

Prolongements tardifs (1987-2012)

7.1 Le Générateur d'un univers autoconscient (1987)

Les lettres de 1987 reprennent l'idée de WOA dans une cosmologie de l'information. Le 12 mars 1987, une lettre explique que, lorsque WOA engendra le WAAMWAAM, il engendra en réalité les premières formes dans un univers limite qui sert de patron à tous les autres, « patron dont l'information initiale fut engendrée par WOA (Générateur ou Dieu) ». Le 20 mars 1987, une lettre à Rafael Farriols et Jorge Barrenechea expose ce qu'elle appelle une réponse philosophique, en avertissant : « nous n'avons pas pu le constater scientifiquement », même si les paragraphes d'UMMOWOA offrent la réponse. WOA se réalise lui-même en engendrant le WAAMWAAM, qui coexiste avec lui « dans l'éternité » ; il ne peut exister « avant », parce que le temps n'a pas de sens pour un être adimensionnel et parce qu'il ne peut subir de changements. Elle conclut : « WOA existe. Pas dans le temps. Il existe et c'est tout ! »

La création, selon cette lettre, consiste en une asymétrie que WOA introduit « intelligemment » dans un cosmos initial qui, sans elle, se serait effondré ; le chapitre « De l'infiniment grand » expose ce modèle. Le multicosmos acquiert ainsi de l'information sur lui-même, comme un organisme doté d'un cerveau, d'organes des sens, les êtres vivants, et d'une âme ; l'information qu'il conquiert est un reflet de l'intelligence de WOA, en qui elle est déjà pleinement intégrée. La lettre l'illustre d'un dessin :

Dessin S731-f15 de la lettre D731 (20 mars 1987), VolumeFull p. 722 : l'information que le multicosmos acquiert de lui-même au fil du temps. Selon la légende manuscrite en espagnol, traduite par les compilateurs, la surface comprise sous la courbe entre t = 0 et t = ∞ représente la sagesse divine ; un signe placé avant les mots « Sabiduria divina » n'est pas traduit.

La même lettre cite un paragraphe d'UMMOWOA sur la « fureur de WOA », qui se traduira par l'abandon de celui qui viole la loi morale, quand mourra son corps.

7.2 Un pôle d'information (1988)

En janvier 1988, une longue lettre à plusieurs correspondants espagnols définit WOA comme un pôle ou une matrice d'information. Les flux d'information qui font la richesse du multicosmos procèdent, selon elle, de deux pôles, dont l'un est « générateur d'information par antonomase » : toutes les configurations possibles de la matière et toutes les possibilités de l'être en tirent leur origine. WOA coexiste avec l'AIODII, « la réalité formée » ; il entre en résonance avec l'univers où se trouve l'âme collective, qu'il module, et, dans des circonstances exceptionnelles, avec le cerveau d'un OEMMIIWOA z, comme UMMOWOA ou Jésus, ce que le chapitre « De Jésus-Christ » expose. La lettre l'illustre par une parabole : l'âme collective est comme un potier qui façonne l'argile de la matière en s'inspirant d'un vieux livre de poterie, WOA. Elle insiste sur l'origine de cette idée :

« Cela vous intéressera de savoir que notre idée de WOA a été induite par voie scientifique, et non par voie théologique. »
D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 743

Pour les Ummites, poursuit-elle, un concept révélé manque de valeur probatoire, et ils ne voient pas en WOA un père. WOA n'est pas l'être « paternel, intelligent, pensant » que les Terriens imaginent, qui décide de créer un univers et récompense ses créatures après leur mort, et les univers qui coexistent avec lui n'ont pas été créés, au sens terrestre, par Dieu. La lettre dit enfin son respect pour les conceptions religieuses de la Terre, Allah, Dieu, Jéhovah, Brahma, et engage ses lecteurs à rester fidèles à leurs vieilles croyances : pour eux, l'idée de WOA arrive par des feuilles dactylographiées de provenance obscure. En novembre 1988, une lettre dont le destinataire est inconnu, et dont les compilateurs signalent la traduction comme rapide et non vérifiée, oppose de même l'idée terrestre de création à celle des Ummites :

« Woa en revanche est un concept inséré à l'Univers lui-même et paramétrable par la science. »
D499 · 17 novembre 1988 · VolumeFull p. 674

7.3 Les écarts avec 1966 et 1969

Ces lettres tardives s'écartent des anciennes sur plusieurs points, et la version des lettres de 1966 et de 1969 est suivie ici. Sur le temps, le document de 1966 juge « puéril » de dire que WOA existe depuis l'éternité, et la lettre de novembre 1969 juge que parler d'éternité n'a pas de sens dans son essence ; la lettre de mars 1987 fait coexister WOA et le cosmos « dans l'éternité », mais en précisant que WOA n'existe « Pas dans le temps », et l'écart net est la formule de janvier 1988, qui le fait coexister « depuis l'éternité » avec l'âme collective. Sur les attributs, la lettre de 1969 refuse de dire WOA bon, sage ou puissant au sens littéral ; celle de mars 1987 parle de son intelligence, de sa « sagesse divine » et de sa « fureur », celle de janvier 1988 refuse au contraire de le dire intelligent ou pensant. Sur la mesure, les lettres de 1966 tiennent WOA pour connu par ses effets et accessible, à un certain niveau, à l'expérience scientifique, mais disent qu'il ne peut être exprimé par des équations ni mesuré par des appareils, et la lettre de 1969 le dit transcendant au cosmos ; la lettre de novembre 1988, dont la traduction n'est pas vérifiée, en fait un concept « inséré à l'Univers lui-même et paramétrable par la science », et celle de janvier 1988, dans une comparaison, fait de WOA, en symbiose avec l'âme collective, l'âme du multicosmos. Sur la génération, les lettres de 1966 font plisser l'espace par WOA et le font créer continuellement de la matière, et admettent d'autres lois dans d'autres univers ; celle de 1987 réduit son rôle à une asymétrie et celle de 1988 étend les mêmes lois physiques à tout le multicosmos, écarts que le chapitre « De l'infiniment grand » signale aussi. Sur la sanction, les lettres de 1966 rendent l'âme responsable devant WOA de ses transgressions de la loi morale et passible d'une punition, et la lettre de mars 1987 fait limiter par WOA la participation de l'âme fautive à l'âme collective ; celle de janvier 1988 écarte l'image d'un Dieu qui récompense ses créatures après leur mort, question que traitera le chapitre « Des lois morales ». Sur le changement, la lettre de mars 1987 parle d'un WOA qui « se réalise » en engendrant le multicosmos, et celle de janvier 1988 juge absurde un pôle d'information « qui ne peut se développer lui-même », alors que le document de 1966 dit que l'essence de WOA ne subit aucune évolution ; la lettre de 1987 maintient elle-même que WOA ne peut subir de changements. Enfin, la lettre de janvier 1988 affirme qu'aucune religion, au sens terrestre, ne pourrait se forger sur UMMO, et rapporte une « vieille version », antérieure à UMMOWOA, d'un WOA né, non éternel, parvenu par développement à une intelligence absolue ; les lettres de 1966 décrivent au contraire une société « profondément religieuse » et, avant UMMOWOA, des croyances panthéistes. Le chapitre « De Jésus-Christ » traite ces deux derniers écarts.

WOA selon les époques : le temps, les attributs, la science, la génération et l'âme collective, d'après les lettres D21, D33-1 à D33-3, D41-15, D43, D45 et D48 (1966), D58-2, D58-3, D62 et D68 (1967), D75-D78 et D79-D81 (1969), D357-2 et D731 (1987), D792-1 et D499 (1988). Tableau établi par le rédacteur.

7.4 Deux sources faibles

Une conversation téléphonique du 22 mars 1987 avec Luis Jiménez Marhuenda, transcrite de mémoire par ce dernier, attribue à son interlocuteur l'idée que l'information qui existe dans le multicosmos « est WOA, est DIEU ». Elle rapporte aussi une remarque sur la prière, notée après coup parmi des questions non transcrites : la prière vaut comme acte de dévouement et d'amour, non comme demande, et il serait absurde de demander à Dieu, qui sait ce qui nous convient. La remarque rejoint le refus de la supplique de 1969, mais prête à Dieu un savoir et des desseins. En janvier 2012, une lettre de la série GR, dont l'authenticité est contestée, affirme que WOA conçoit une infinité d'âmes archétypes, chacune nécessaire au devenir du cosmos, qu'il « sait » comment opérera le hasard sans intervenir dans la conception, sauf pour les OEMMIIWOA, exception que le chapitre « De Jésus-Christ » écarte au profit des lettres de 1988. La même lettre dit que les Ummites ne cessent de remercier WOA d'avoir permis leur conception « au lieu de demeurer dans le Rien ». Ces deux sources ne valent que comme écho.

Conclusion : un Dieu sans dimension

Les lettres ummites décrivent un Dieu dont on ne peut presque rien dire. WOA est sans dimension, sans temps et sans attributs humains ; il « n'existe pas » au sens où existent les choses du cosmos. Mais tout ce qu'il peut concevoir sans contredire son essence doit se réaliser, et c'est de lui que procèdent les univers, leurs lois, l'âme, l'âme collective et l'homme, que la lettre du 23 mars 1966 présente comme le lien libre entre WOA et le cosmos. Les Ummites disent avoir établi son existence par ses effets, comme celle de l'âme, et leur religion passe par le raisonnement plus que par l'expérience mystique.

Trois idées en découlent :

Ne rien prêter à WOA qui le rende semblable à l'homme. Le temps ne lui convient pas, ni, selon la lettre de 1969, la bonté ou la justice au sens littéral ; de WOA, disait UMMOWOA, on ne dit jamais qu'il fut ou qu'il sera, mais toujours qu'il « EST », et la lettre de 1969 va jusqu'à tenir la création elle-même pour une manière humaine de voir.
Tout ce qui est possible doit être. La génération par WOA n'est ni un caprice ni un divertissement : elle découle de son essence, qui réalise toute idée compatible avec elle, et l'homme y trouve sa fonction, celle d'un être libre qui relie WOA au cosmos.
La foi passe par la raison et se reporte sur les frères. Les Ummites prient sans mysticisme ; selon la lettre de 1969, ils ne supplient pas WOA mais le remercient, et l'amour qu'ils lui portent devient amour du prochain et morale sociale.

Les lettres divergent pourtant. La lettre du 23 mars 1966 dit l'âme collective sans liberté, quand une partie du document de 1966 sur la culture d'UMMO et la lettre de 1969 la veulent libre ; celle de 1969 mesure en outre le nombre des univers aux êtres pensants plutôt qu'aux idées de WOA, et refuse de dire WOA créateur au sens littéral. Les lettres de 1987 et 1988 font coexister WOA avec le cosmos dans l'éternité, lui prêtent tour à tour une intelligence et une sagesse ou les lui refusent, le disent paramétrable par la science et réduisent la création à une asymétrie ou à une information transmise. Elles s'accordent, de 1966 à 1988, sur un point : WOA n'est pas le Dieu anthropomorphe des théologies terrestres, et les univers tiennent de lui leur existence ou leur information.

Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

AAIODI: L'être, l'entité (1966) ; en 1969, l'entité réelle que la pensée des êtres pensants déforme ; graphies multiples (AIOODI, AIIODI, AIODII).
AAIODII EXUEE: Êtres vivants, néguentropiques, qui s'enrichissent en information (1972).
AAIODII YOOWAAA: Entités inertes, entropicopositives (1972).
AAIODIWOA: La création : ensemble des êtres dimensionnels et adimensionnels créés par WOA (mars 1966).
AIOBII: Terme laissé sans traduction par la lettre de novembre 1969, dont la note explicative manque.
AIOOYA: Exister, être, au sens de ce qui a des dimensions ; graphies multiples (AIOOYAA, AIOYAA).
AIOOYA AMIEE: N'existe pas : se dit de ce qui est adimensionnel, comme la beauté, l'âme ou WOA ; graphies multiples (AIOOYA AMMIE, AIOYAA AMMEIEE).
AIOYAA AMMEIEE OUEE: Entités non existantes telles que le contenu d'une information, la sensation du plaisir ou une tradition populaire (1972).
AIOYAA AMMEIEE UAA: Entités non existantes telles que WOA, l'esprit humain, l'esprit collectif ou l'esprit de l'être vivant (1972).
AIOYAYEDOO: Verbe qui désigne le rien, sans équivalent terrestre (1966).
B.B.: Abréviation de BUUAWE BIAEI, l'âme collective, dans les lettres de 1987 et 1988 et chez les traducteurs.
BUUAWAA: Âme humaine, adimensionnelle, engendrée par WOA ; graphies multiples (BUUAWA, BUAUAA).
BUUAWE BIAEI: Âme ou esprit collectif de l'humanité ; graphies multiples (BUAWE BIAEI, BUUAWEE BIAEII).
EESEOEMII: Êtres pensants, quelle que soit la configuration de leur esprit (1969).
IBOZOO UU: Entité fondamentale de l'espace, dont les chaînes définissent tout ce qui existe.
IIWOAE: Le verbe que l'on traduit par « engendrer » ou « générer », sans équivalent exact (1969).
OEMII: Homme, corps humain ; graphies multiples (OEMMII).
OEMMIIWOA: Être humain d'une espèce nouvelle, relié à WOA, comme UMMOWOA ou Jésus selon les lettres de 1988.
OYAAGAA: La Terre ; graphies multiples (OYAGAA, OOYAGAA).
TAAU: Paragraphe de l'enseignement d'UMMOWOA.
UAA: Loi morale dictée par WOA ; les lois en général dans la lettre de mars 1966.
UBOO: Agnostique ; posture prudente que les Ummites adoptent avant tout énoncé doctrinal.
UIW: Unité de temps d'UMMO, environ 3,1 minutes selon la lettre de 1966 sur la maison.
UMMOWOA: Figure religieuse d'UMMO, qui se dit WOA conformé en corps humain (1966).
WAAM: Cosmos, univers ; le WAAMWAAM est le pluricosmos ; graphies multiples.
WOA: Dieu, le Générateur ; graphies multiples (WOAA, WOOA).
WOABAEEYUEE WOA: La fonction sinusoïde y = sin 2 pi, « génératrice mathématique du générateur ou DIEU » (1966).
WOALAOLOO: Experts en philosophie religieuse, théologiens.
WOASSEE: Créationniste ou théiste : caractère de toute la culture d'UMMO selon le document de 1966.

Lettres sources

Pages du fichier VolumeFull.pdf. L'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable du thème ; les figures 1 et 3 reproduisent des dessins originaux des lettres D41-15, D45 et D731, avec des titres ajoutés pour la première ; les figures 2 et 4 sont des schémas établis par le rédacteur. Aucune citation n'est tirée des pages présentées en deux colonnes. Les notes des traducteurs et des compilateurs (précisions « B.B. » du document D41-15, date de réception incertaine d'une partie de ce document, note manquante sur l'AIOBII aa, traduction de la légende du dessin S731-f15, traduction non vérifiée de la lettre D499, passage de D41-9 connu par la seule version d'Aguirre) sont signalées comme telles ou retirées des citations. Divergences signalées : âme collective sans liberté, dépositaire des idées que WOA a mises en elle (D33-3, 23 mars 1966), suivie, contre l'esprit nécessairement libre d'une partie du document D41-15, de date incertaine, et de la lettre de novembre 1969 (D79-D81) ; nombre des univers mesuré aux idées compatibles de WOA (D33-1, D41-15, 1966), suivi, contre autant de WAAM que de catégories d'êtres pensants (D75-D78, D79-D81, 1969) ; création comme fonction de WOA et idées dans « l'esprit de WOA » (D33-1, D41-15), suivies, contre le refus de l'attribut de créateur et de l'esprit dans son essence (D79-D81) ; demande adressée à WOA (D48, 1966), suivie, contre le refus de la supplique (D79-D81) ; formule « depuis l'éternité » jugée puérile (D41-15) et éternité sans sens dans l'essence de WOA (D79-D81), suivies, contre la coexistence de WOA et du cosmos « depuis l'éternité » (D792-1, 1988), la lettre D731 (1987) entendant « dans l'éternité » hors du temps ; absence d'attributs au sens littéral (D79-D81), suivie, contre l'intelligence, la sagesse et la fureur de WOA (D731), elles-mêmes contredites par le WOA ni intelligent ni pensant de D792-1 ; WOA connu par ses effets mais ni exprimable par des équations ni mesurable (D33-3, D41-15) et transcendant au cosmos (D75-D78), suivis, contre le concept « inséré à l'Univers lui-même et paramétrable par la science » (D499, 1988) et la comparaison de WOA à l'âme du multicosmos (D792-1) ; génération par plis de l'espace, création continue de matière et autres lois dans d'autres univers (D33-1, D41-15, D45), suivies, contre l'asymétrie seule (D731) et les mêmes lois dans tout le multicosmos (D792-1) ; âme responsable devant WOA et punissable (D33-3, D41-15, 1966), suivie, contre le refus d'un Dieu qui récompense après la mort (D792-1) ; essence de WOA sans évolution (D41-15), suivie, contre un WOA qui « se réalise » (D731). Les écarts entre 1966 et 1988 sur la religion d'UMMO et sur UMMOWOA sont traités dans le chapitre « De Jésus-Christ ». La transcription H2 d'une conversation téléphonique, rapportée de mémoire, est une source faible ; la lettre GR1-4, dont l'authenticité est contestée, ne sert que d'écho. Les documents de la série E ne sont pas utilisés. Les tweets (VolumeFull p. 1275 à 1376) sont exclus.

Lettre	Date	Pages	Apport au chapitre
D21	mai 1966	p. 7	Une société « profondément religieuse »
D33-1	23 mars 1966	p. 35-37	Conception anthropomorphique de WOA, idées de WOA, raisons de la création de l'homme
D33-2	23 mars 1966	p. 40	Lois physiques imposées par WOA
D33-3	23 mars 1966	p. 45-50	WOA découvert par ses effets ; âme collective sans liberté
D36	juin 1966	p. 59	Ce que veut dire « WOA n'existe pas »
D41-2	1966	p. 79	Méditation et prière du soir
D41-6	1966	p. 98	La nature aide à prier
D41-9	1966	p. 113-114	Prière sans mysticisme ; objectifs religieux (version d'Aguirre)
D41-11	1966	p. 120	Génétique et identification à WOA
D41-15	1966	p. 135-153	Concept de WOA, verbe exister, idées de WOA, genèse, âme collective
D43	1966	p. 160-163	TAAU 2 et 81 d'UMMOWOA
D45	1966	p. 169, 174	WOABAEEYUEE WOA et signe de WOA
D47-3	1966	p. 190	« Nous croyons avec certitude en WOA »
D48	1966	p. 200	Une demande adressée à WOA
D58-2	3 avril 1967	p. 264	La vie insufflée par WOA
D58-3	17 avril 1967 (date incertaine)	p. 266	Codage des formes de vie possibles
D62	avril-juin 1967	p. 327	Lois créées par WOA, à découvrir
D68	1967	p. 378	Respect envers WOA et gouvernement
D75-D78	1969	p. 468-470	Pas un panthéisme ; l'être, acte de WOA
D79-D81	17 novembre 1969	p. 471-474	Idée de WOA sans attributs ; deux perspectives ; gratitude
D105-1	7 décembre 1972	p. 550-551	Ce qui existe et ce qui n'existe pas
D357-2	12 mars 1987	p. 643-645	Information initiale engendrée par WOA
D731	20 mars 1987	p. 716-727	Univers autoconscient ; WOA hors du temps
H2 · source faible	22 mars 1987	p. 1091-1094	Conversation rapportée de mémoire (source faible)
D792-1	janvier 1988	p. 742-753	WOA, pôle d'information induit par la science
D499	17 novembre 1988	p. 674	WOA « paramétrable par la science » (traduction non vérifiée)
GR1-4 · source faible	janvier 2012	p. 1244-1245	Âmes archétypes (source contestée)

Version 1 · 9 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites réunies dans le VolumeFull ; les lettres de 1966 et 1967 font référence, celles de 1969 et 1972 les complètent ; les lettres de 1987 et 1988, la transcription H2 et la lettre GR1-4 ne servent que de complément.

Extraits des lettres

D41-15AIOOYA, le Verbe « Exister »LIRE →D731Un Univers Autoconscient que l'Homme Façonne en l'ObservantLIRE →D45Le Cosmos à Dix Dimensions et les Masses comme Ondes StationnairesLIRE →D33-3La Démonstration Scientifique de l'ÂmeLIRE →D33-1Créer des Théories sans les Croire : la Posture UBOOLIRE →D48Une Demande Adressée à WOALIRE →

Les 56 extraits de ce chapitre →

1WOA, le Générateur (1966)