De l'économie

Sur UMMO, il n'y a ni monnaie, ni propriété privée des biens matériels. Les biens courants, produits en abondance, n'ont plus de prix ; seuls les biens rares restent évalués. Chacun en obtient l'usufruit selon une rémunération calculée par le réseau des XANMOO AYUBAA à partir de ses capacités et de son rendement (A = B/C²). Les lettres ummites portent aussi un regard sévère sur l'économie terrestre.

Sur OYAAGAAOYAGAALa Terre. Littéralement « astre froid du carré », d'après le signal capté du Système solaire dont la graphie évoquait l'équation de l'aire… Voir le dictionnaire →a (la Terre), l'économie repose sur trois piliers que l'on croit naturels : la monnaie, qui mesure la valeur des choses ; la propriété, qui en fixe le détenteur ; le marché, où se rencontrent l'offre et la demande. Sur UMMOUMMONom de la planète d'origine des Ummites, astre froid qui tourne autour de l'étoile IUMMA. Voir le dictionnaire →b, aucun des trois n'existe sous cette forme. Les Ummites disent n'avoir jamais connu l'argent ; le sol, l'espace, les bâtiments et les machines n'appartiennent à personne ; les biens courants sont si abondants qu'ils n'ont plus de prix. Ce qui reste à évaluer, le travail de chacun et l'accès aux biens rares, est calculé par le réseau des ordinateurs de la planète.

Cet article présente cette économie telle que la décrivent les lettres ummites, principalement celles adressées à Fernando Sesma en 1966, puis le regard que les Ummites portent sur l'économie terrestre dans les lettres et messages postérieurs, de 1966 à 2012.

1Une économie sans argent

1.1 Du troc au calcul

L'histoire économique d'UMMO tient en une phrase. Là où la Terre a connu des siècles de monnaies métalliques puis de billets, les Ummites seraient passés directement d'un stade à l'autre :

« Au cours de notre histoire nous sommes passés sans transition du troc d'espèces à l'évaluation économique du travail et des biens industriels et de consommation en fonction d'un système mathématique très complexe. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 155

Une conversation téléphonique de 1987, source moins sûre qu'une lettre, ajoute qu'on se servait autrefois de pierres précieuses pour faciliter le troc. Une lettre reçue en 2012 avance une autre chronologie : une rémunération en pierres précieuses, puis une phase de crédit dont les Ummites auraient subi les abus. Elle contredit la lettre de 1966, qui exclut toute étape intermédiaire entre le troc et le calcul, et n'est pas suivie ici. Elle décrit toutefois les échanges d'aujourd'hui en des termes proches de ceux de 1966 :

« nos relations matérielles d'aujourd'hui continuent à être instrumentées par une sorte de débit et de crédit sociaux que chacun de mes frères et moi-même sur UMMO devons ou recevons de l'ensemble de nos frères. »

GR1-3 · 2012 · VolumeFull p. 1239 · source faible

1.2 Une curieuse institution

Vue d'UMMO, la monnaie terrestre est une étrangeté. Dès leur premier rapport général, en 1966, les Ummites qualifient l'argent de « curieuse institution » qu'ils ne connaissent pas, puisque toutes les transactions des quelques biens mesurables passent par le réseau XANMOOXANMOOOrdinateur, « cerveau électronique » ; ordinateur nucléaire à mémoire de titane. Voir le dictionnaire →c. Ils y reviennent la même année :

« Une des choses qui nous a le plus surpris chez vous, c'est la curieuse institution de l'argent et les moyens artificiels de garantir sa valeur. »

D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 139

Ils reconnaissent pourtant qu'à l'analyse, leur système n'est pas si éloigné du système terrestre. Le billet de banque n'a de valeur que parce qu'un garant le cautionne ; sur UMMO, ce garant a été conservé, mais le support a disparu :

« L'argent matérialisé en documents (BILLETS) cautionné par un patron (c'est l'OR ou la CAPACITÉ ÉCONOMIQUE du pays) a été remplacé sur UMMO par des valeurs symboliques qui étaient en même temps soutenus par l'économie de UMMO. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 157

La circulation monétaire est donc inutile, et le système rappelle un peu les virements bancaires terrestres. La différence essentielle porte ailleurs : sur la manière de rémunérer le travail, que les Ummites jugent, du point de vue scientifique, économique et moral, beaucoup plus rationnelle. Ils devinent une comparaison : on pourrait voir dans leur modèle une forme cachée d'économie marxiste. Ils la récusent, les différences avec la structure communiste étant selon eux notoires, tout en admettant que leur civilisation peut s'interpréter comme une sorte de structure socialiste, plus perfectionnée que les systèmes socialistes terrestres, qu'ils jugent balbutiants et équivoques, et profondément religieuse.

1.3 Une histoire tourmentée

Cet équilibre n'a pas toujours existé. Sous la tyrannie d'IE 456, fille de NA 312, la jeune despote dont les lettres font le point le plus sombre de l'histoire d'UMMO, l'économie fut mise tout entière au service d'une recherche scientifique forcenée. Parmi ses douze décrets, le premier la proclamait propriétaire de tous les êtres d'UMMO, avec droit de vie et de mort sur eux. Sa planification industrielle atteignit tous les secteurs sociaux : des millions d'hommes et de femmes furent arrachés à leurs colonies natales pour travailler comme ouvriers esclaves ou servir à des expériences biologiques. Une lettre de 1988 lui prête même un plan grandiose d'industrialisation, destiné à capter l'énergie de IUMMAIUMMAL'étoile autour de laquelle tourne UMMO, que les lettres identifient à l'étoile répertoriée sur Terre sous le nom de Wolf 424. Voir le dictionnaire →d, le soleil d'UMMO, pour fabriquer des biens de production et des instruments de recherche.

Après la mort de sa fille et héritière WIE 1, la société d'UMMO restait malheureuse et désorganisée, mais elle avait déjà franchi un seuil. Les lettres décrivent une époque où l'on surmontait les dernières difficultés de la juste répartition des biens de consommation : la propriété privée n'existait plus et l'on ne connaissait plus la faim, même si certains biens moins nécessaires manquaient encore. Les scientifiques de ce temps comprirent qu'aucune solution immédiate n'était possible et qu'il faudrait plusieurs générations pour bâtir une structure sociale juste. Les Ummites d'aujourd'hui gardent pour ces ancêtres une respectueuse vénération.

2Les biens et leur abondance

2.1 Cinq familles de biens

L'économie ummite repose sur une codification très complexe et soigneusement standardisée : chaque bien reçoit une série de chiffres qui le représente. Tous les biens sont répartis en cinq groupes, tous évalués du point de vue économique :

• OUMBOOBUUAOUMBOOBUUABiens-services intellectuels (calcul, examen psychotechnique, divertissements). Voir le dictionnaire →e : les biens-services intellectuels, comme les calculs mathématiques, le contrôle de la clarté de la communication orale ou l'examen psychotechnique de l'enfant, y compris les formes de divertissement.
• OUMBOOMIIAOUMBOOMIIABiens-services qui requièrent la motricité physique (manipulation, réparation, chirurgie). Voir le dictionnaire →f : les services qui exigent la motricité du corps (mains, pieds, thorax), comme la conduite de machines-outils, la réparation d'instruments de recherche ou la chirurgie.
• OUMYASAAIIOUMYASAAIIBiens naturels de surface ou de volume (terrains, sous-sol, espace). Voir le dictionnaire →g : les biens naturels de surface ou de volume : terrains, volumes de sous-sol, volumes d'espace dans l'atmosphère ou au-delà.
• OUMDAA DOAAOUMDAA DOAABiens de consommation : aliments, vêtements, objets, énergie. Voir le dictionnaire →h : les biens de consommation : aliments, vêtements, tablettes de titane enregistrant les sons (l'équivalent des disques), objets décoratifs, meubles, et aussi l'énergie.
• OUMWI AAOUMWI AABiens d'équipement : appareils industriels, véhicules, bâtiments. Voir le dictionnaire →i : les biens d'équipement : appareils industriels, véhicules, bâtiments et instruments de travail de toute sorte.

Cette classification sépare deux natures de biens :

« Observez que les deux premiers sont réalisés par l'énergie humaine et que les trois derniers sont DIMENSIONNELS. En principe les hommes de UMMO ne possèdent aucun de ces derniers biens dimensionnels. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 155

2.2 Ni propriété ni achat

Les Ummites ne possèdent donc ni le sol, ni l'espace, ni les objets matériels de leur vie quotidienne : la terre et l'espace sont socialisés. L'habitude se prend dès la jeunesse. Vers 13,7 ans terrestres, chaque jeune entre dans un grand centre d'enseignement, l'UNAWO UUIUNAWO UIUniversité, ou colonie d'enseignement, où les enfants d'UMMO reçoivent leur formation loin de leurs parents. Voir le dictionnaire →j, au régime sévère, où il s'habitue à ne rien posséder en propre. Lorsqu'un Ummite obtient un objet rare, il en reçoit l'usufruit, c'est-à-dire le droit d'en jouir, jamais la propriété.

Le vocabulaire même de l'achat devient inadapté. La lettre qui décrit la vie d'un foyer le précise : la mère de famille ummite ne fait pas de courses, et le verbe « acheter » ne peut s'appliquer à son cas. On ne verrait pas sur UMMO une femme tirant un chariot rempli de légumes et de paquets.

2.3 Quand l'abondance efface la valeur

Cette absence de propriété n'engendre pas de pénurie, car UMMO ne connaît pas de problème de production. D'un côté, la régulation des naissances y est parfaitement assurée, dans le respect des normes morales ; de l'autre, la production synthétique des glucides, des protéines, des lipides, de tous les aliments, des biens de consommation et des biens d'équipement est si énorme et si bien planifiée que les problèmes d'injuste répartition qui accablent la Terre ne peuvent s'y poser, pas plus que ne se pose sur Terre la question de la répartition de l'air.

Il en découle une loi économique simple :

« Quand l'existence de BIENS est supérieure à la DEMANDE probable, ils subissent une dépréciation telle que, pour un certain seuil quantitatif, ils perdent toute signification à une prétendue évaluation rémunérative. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 156

Les biens de consommation ordinaires (aliments, mobilier) ne sont donc pas mesurables : leur abondance dépasse de beaucoup la demande. Seuls restent évaluables les biens dont le nombre ou la grandeur ne dépassent pas la demande : certaines attractions, les objets rares, les terres. L'économie ummite ne calcule que ce qui est rare.

2.4 Produire et distribuer

Une lettre de 1988 complète l'explication de cette abondance. Les Ummites disposent d'une énergie presque illimitée, tirée de l'antimatière, qui rend la transmutation des éléments chimiques sans difficulté. Ils peuvent ainsi produire, à partir de matières aussi simples que l'eau, l'oxygène ou le sable, non seulement des protéines mais n'importe quelle substance (fer, titane, hémoglobine, dérivés du silicium). Surtout, ils reproduisent les objets grâce à l'IBOOUAXOO ONNEEIBOOUAXOO ONNEETechnique qui analyse un objet molécule par molécule et le reproduit. Voir le dictionnaire →k : un émetteur explore un modèle original molécule par molécule, couche après couche, et envoie l'information à de multiples récepteurs qui le reproduisent à grande vitesse.

« Cette technique constitue l'architecture principale de notre système productif de biens de consommation et de production. Ses coûts sociaux sont minimes et l'énorme capacité de génération des produits les rend accessibles à tous mes frères de UMMO. »

D1378 · 1988 · VolumeFull p. 788

La distribution est tout aussi automatisée. Autour de la colonne axiale de chaque maison (XAABIXAABIIMaison, habitation ummite. Voir le dictionnaire →l) sont enterrés des tubes verticaux d'un calibre universel sur UMMO, les NUUYAANUUYAATube de calibre universel qui sert de magasin pour les produits de consommation courante ; dans une nef, réservoir toroïdal. Voir le dictionnaire →m, qui forment un véritable magasin domestique. Les aliments, produits dans des usines et dans des galeries souterraines de culture situées à de nombreux KOAEKOAEUnité de distance d'UMMO, environ 8,7 kilomètres (8,71 km selon D33-3, 1966). Voir le dictionnaire →n, y arrivent par des conduits pneumatiques depuis les centres d'approvisionnement, et la provision se renouvelle d'elle-même. Les fruits, comme l'INOWIIINOWIIFruit d'UMMO à pulpe jaunâtre et à enveloppe brune très rugueuse. Voir le dictionnaire →o, sont stérilisés par un bombardement de neutrons, puis enrobés d'une gelée de silicium qui leur permet de se conserver des mois sans réfrigération. Quand un membre de la famille en demande un, un mécanisme le sélectionne, le débarrasse de sa gangue par l'oxygène liquide et, au besoin, le réchauffe légèrement avant de le lui remettre.

Pl. 07 · Fig. 1Schéma

3La rémunération du travail

3.1 L'UMMOGAIAO DA

Si les biens courants sont gratuits, le travail, lui, est rémunéré, et sa rémunération commande l'accès aux biens rares. Tout part d'une évaluation de chaque personne. Chez tous les adolescents, hommes et femmes, on mesure par l'analyse des ondes cérébrales l'intelligence, les aptitudes et les intérêts, le raisonnement, la perception spatiale, l'expression verbale et télépathique, l'équilibre psychosexuel, l'affectivité, les réactions psychopathologiques possibles et le coefficient de suggestion. Le résultat est une suite de coefficients, l'UMMOGAIAOUMMOGAIAO DAAFormule d'identité, fiche psychotechnique chiffrée de chaque habitant d'UMMO. Voir le dictionnaire →p DA, que les Ummites comparent à une sorte d'empreinte digitale de la personnalité physiologique et mentale. Ce code chiffré sert aussi de fiche d'identification.

L'éducation s'adapte ensuite à ce profil. Un jeune dont le cerveau montre une prédisposition marquée pour l'abstraction et le raisonnement logique est orienté vers une université de mathématiques (ONAWO WUAONAWO WUACentre d'enseignement ; sorte d'université consacrée aux mathématiques. Voir le dictionnaire →q). Il reste libre de se consacrer, par exemple, à la biopathologie, mais sa rémunération ne sera pas alors celle du grade maximal. Chacun occupe ainsi la place qui correspond à ses aptitudes, sans y être contraint par un régime tyrannique ni poussé par l'égoïsme ou les privilèges de naissance.

3.2 La formule A = B/C²

La rémunération de chaque Ummite dépend toujours de son rendement personnel et de son coefficient professionnel, reliés par une formule que les lettres présentent comme simple :

A = B/C², où A est la rémunération, B le rendement et C l'évaluation de l'individu.

La rémunération est donc inversement proportionnelle au carré de l'évaluation. Un individu très doué (très intelligent, d'une grande force musculaire, etc.) doit fournir davantage qu'un autre pour obtenir la même rémunération. Les Ummites précisent que A, B et C sont en réalité des paramètres trop complexes pour être expliqués, mais ils en tirent une conséquence surprenante :

« Ainsi il peut se produire, et de fait il se produit assez souvent, qu'un grand directeur de communication soit rémunéré dans la même catégorie et de la même quantité qu'un simple opérateur d'extraction de glucose. »

D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 139

L'objection vient d'elle-même : le directeur n'aurait-il pas intérêt à extraire du glucose, travail plus facile ? Il en extraira autant que l'opérateur, répondent les Ummites, mais comme son coefficient est bien plus élevé et que ses aptitudes ne correspondent pas à ce travail, sa rémunération sera très basse. La formule pousse chacun à travailler à la hauteur de ses capacités, et elle a un effet social :

« Nous avons réussi à neutraliser les privilèges de classes qui dans les premières périodes d'UMMO ont causé beaucoup plus de dégâts que chez les hommes de la Terre. »

D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 139

3.3 Le droit d'usage

Cette rémunération ne prend jamais la forme de monnaie. Elle s'inscrit, avec chaque donnée de rendement convenablement pondérée, dans la mémoire centrale de la planète, et c'est elle qui ouvre l'accès aux biens rares. L'auteur d'une lettre de 1966 en donne un exemple personnel :

« Si je reviens un jour sur UMMO et désire par exemple acquérir une antiquité rare (par exemple un chronomètre balistique) (cela s'entend en USUFRUIT) le "vendeur" consulte la XANWAABUASII qui lui dira si j'ai ou non droit à elle. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 156

La réponse dépend de trois facteurs : ses capacités psychophysiologiques et son grade hiérarchique, son rendement au travail tout au long de sa vie, et l'état de toute l'économie d'UMMO à cet instant. Le même Ummite précise que son travail d'expédition sur Terre est lui aussi comptabilisé. Ce qu'il dicte à un homme de la Terre est ensuite enregistré en Australie :

« Il y est évalué et codé à l'égal de vous pesant un kilogramme de café traduit en pesètes ou en francs. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 156

Ces données sont consignées dans un petit ordinateur à mémoire de titane, qui sera envoyé sur UMMO, où elles rejoindront toutes celles qui concernent sa personne.

3.4 Travailler sans posséder

Une économie sans propriété privée ne risque-t-elle pas de décourager l'effort ? Les Ummites affirment le contraire :

« La suppression de la propriété privée n'a pas créé de grands problèmes et d'autre part l'homme de UMMO est libre de choisir le travail qu'il désire. Malgré l'absence de propriété, l'incitation et la stimulation au travail sont plus intenses que sur votre planète. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 157

Celui qui honore sa condition professionnelle jouit en usufruit de biens, de services et de prestations inaccessibles à un individu paresseux. Tous les habitants d'UMMO peuvent d'ailleurs être considérés comme ce que la Terre appelle des fonctionnaires : une fois diplômés, les jeunes époux passent au service d'UMMO, aux ordres du conseil général de la planète, l'UMMOAELEWEUMMOAELEWELe Conseil général d'UMMO, organe suprême de gouvernement de la planète ; son nom figure en tête de presque toutes les lettres. Voir le dictionnaire →r.

4La mémoire de l'économie

4.1 Les XANMOO AYUBAA et la mémoire de titane

Tout ce système repose sur une infrastructure informatique planétaire. L'identité de chaque Ummite est intégrée dans une gigantesque mémoire centrale, la XANWAABUUASII BEEOXANWAABUASII BEEO AAOMémoire centrale géante d'UMMO, qui intègre l'identité de chaque habitant. Voir le dictionnaire →s AO, située à GOABAAAEGOABAAAELieu (une île selon la série NR) où se trouve la mémoire centrale du réseau d'ordinateurs d'UMMO. Voir le dictionnaire →t et reliée au réseau des XANMOO AYUBAAXANMOO AYUBAARéseau planétaire d'ordinateurs qui relie, sur UMMO, les habitations et les institutions. Voir le dictionnaire →u, des ordinateurs que les Ummites ne rapprochent que de loin des cerveaux électroniques terrestres.

« Il existe sur UMMO 120 XANMOO AYUBAA géants reliés à la grande MÉMOIRE sus-citée. Ces énormes dispositifs règlent toute l'activité de UMMO. Ne pensez pas qu'ils se substituent à l'esprit créateur de l'homme. »

D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 156

Ses unités de mémoire ne sont pas faites de bandes magnétiques ni de tores de ferrite, mais de petits cubes de titane cristallisé chimiquement pur. Chaque atome peut être porté à l'un d'une douzaine d'états quantiques, de façon à enregistrer un chiffre de leur numération en base douze ; un petit volume de titane peut ainsi accumuler des trillions de chiffres. Pour atteindre un atome précis, trois faisceaux d'ondes de section infinitésimale et de très haute fréquence traversent le cristal et se croisent en formant un trièdre. Une lettre de 1967 détaille le principe : aucun faisceau, seul, n'excite les atomes, mais leur superposition produit sur l'atome visé une fréquence plus basse, accordée à l'une des raies du titane. Le cristal doit être parfaitement pur et travailler à une température proche du zéro absolu.

Pl. 07 · Fig. 2Schéma

Ces machines servent à bien plus que l'économie : depuis son domicile, une mère peut soumettre au XANMOO AYUBAAAYUBAARéseau, structure. Voir le dictionnaire →v la température, la tension, l'acidité de la sueur ou l'électrocardiogramme de sa fille malade, et recevoir un diagnostic et une prescription.

4.2 Un foyer acquis sans argent

L'installation d'un jeune couple montre le système en action. Lorsque les époux, leur formation culturelle et technique terminée, entrent dans la communauté d'UMMO, le conseil d'UMMO leur fournit une maison, généralement une tour-pavillon en pleine campagne :

« Cet achat n'a pas été effectué avec de l'argent. En quelques instants, les ordinateurs de notre réseau XANMO AYUBAA ont calculé la valeur d'un nombre indice qui reflète le rendement intellectuel des deux membres du couple durant les années d'études »

D41-2 · 1966 · VolumeFull p. 76

Ce nombre tient compte du rendement des époux comparé à leurs capacités, du travail auquel ils sont destinés et des acquisitions qu'ils ont déjà faites. Le réseau leur indique le solde en leur faveur et le montant qu'ils ont le droit de consacrer à leur foyer, un peu comme un Terrien consulterait son compte en banque ou disposerait d'un capital accumulé, à ceci près qu'il ne s'agit pas d'argent. Les époux choisissent alors, dans les limites fixées par le calcul, la région, l'emplacement, la couleur et la disposition de leur maison. La construction d'habitations est planifiée selon l'accroissement naturel de la population, et le nombre de maisons libres dépasse largement les besoins. Environ 27 % des Ummites vivent toutefois, pour des raisons professionnelles, dans de grandes colonies comparables aux villes-jardins terrestres.

4.3 Des statistiques sans noms

Le réseau ne se contente pas de tenir les comptes. Chaque jour, il recueille sur toute la planète des millions de données sociologiques sur la conduite des Ummites, que les représentants élus étudient pour juger si une loi reste juste ou doit être modifiée. Les Ummites devinent l'objection d'un espionnage permanent et y répondent :

« le Xanmoo Ayubaa n'enregistre pas les noms des OEMII qu'il analyse parce que ces équipements de calcul comptent seulement les chiffres statistiques globaux (on ne réalise pas d'études par échantillons). »

D68-1 · 1967 · VolumeFull p. 370

5Le regard ummite sur l'économie terrestre

5.1 Un réseau économique absurde

Dès 1966, les Ummites rangent l'argent parmi les deux types de liens qui, sur Terre, ont pris une importance considérable à cause de leur constitution aberrante : les liens de communication (le langage) et les liens économiques. Leur verdict est sans appel :

« La structure du réseau économique terrestre est totalement absurde. »

D47-1 · 1966 · VolumeFull p. 178

Toute l'effervescence politique et sociale de la planète viendrait de l'injuste répartition des richesses et des revenus, que les doctrines terrestres cherchent en vain à corriger. Les Ummites dénoncent aussi, dans tous les camps, ceux qui se sont convertis en « accumulateurs » de biens matériels, d'argent et d'immeubles, et qui corrompent des doctrines nées pures.

5.2 La société de consommation

En 1973, un long rapport sur la situation du réseau social terrestre décrit l'économie des pays occidentaux comme fondée sur des modèles perfectionnés de capitalisme : des groupes restreints contrôlent les biens et le capital, et offrent en compensation à la population un bien-être fait de la possibilité d'acquérir des biens de consommation artificiels. L'homme terrestre y devient l'esclave de besoins artificiels : des vacances payées, une voiture luxueuse, un appareil électrique pour entretenir chaque matin le pli de son pantalon, ou le dernier instrument d'acier pour briser la carapace de langoustes à l'intérêt diététique douteux. Le rythme du travail, que les Ummites jugent inhumain, l'empêche de consacrer du temps à méditer (en Europe, notent-ils, il travaille en moyenne 5 heures 12 minutes par jour), et il se décharge volontiers de l'effort de penser sur les journalistes et les présentateurs. Le jugement est sévère :

« C'est une forme subtile mais pas moins insidieuse d'esclavage beaucoup plus terrible que celui que subirent ses ancêtres, puisque au moins ceux-ci étaient maîtres de leurs propres cortex cérébraux. »

D104-2 · 1973 · VolumeFull p. 545

Le même rapport ne ménage pas davantage les pays socialistes. Il salue la bonne foi des penseurs qui voulurent libérer l'homme de la propriété privée des moyens de production, mais leur reproche une grande ignorance des véritables mécanismes psychologiques humains.

5.3 L'information, véritable source du pouvoir

Une lettre de 1980 déplace l'analyse. Le réseau social terrestre se divise en deux secteurs : une petite minorité qui détient et manipule presque toute l'information disponible (dirigeants militaires, politiques, techniques, scientifiques et surtout détenteurs des moyens de production), et une immense majorité incapable de traiter cette information. Les Ummites corrigent ici une idée reçue :

« Il faut que vous n'oubliiez jamais que POSSESSION DE L'INFORMATION = POUVOIR. Car il y a parmi vous d'ingénieux analystes qui pensent plutôt au binôme POUVOIR/ARGENT et il est évident qu'il n'est pas ainsi. »

D118 · 1980 · VolumeFull p. 597-598

C'est en monopolisant l'information que cette minorité monopolise aussi les sources du développement économique. La même lettre cite les modèles de Forrester et Meadows présentés au Club de Rome, dont elle dit les estimations de variables économiques gravement erronées, et évoque une structure de 2070 équations capable de modéliser l'avenir démographique, économique et écologique. Les Ummites refusent pourtant de la livrer : remise aux Terriens, elle servirait aux grandes puissances à dominer les marchés extérieurs et à marginaliser davantage les pays du Sud, comme leurs techniques de fusion nucléaire ou de synthèse alimentaire finiraient entre les mains de la seule oligarchie capable de les exploiter. Ils voient la preuve de ce danger dans un modèle de libre marché capable de brûler des tonnes de blé pour maintenir les prix, au détriment de millions d'enfants mal nourris.

5.4 Ni marché sauvage ni bureaucratie

En 1973, les Ummites refusent de désigner aux Terriens la forme de gouvernement la plus juste : ce choix, écrivent-ils, ne revient qu'aux Terriens eux-mêmes, et ils ne l'indiqueront pas. Les lettres de 1969 et de 1980 gardent la même réserve. Une lettre reçue en 1987 s'en écarte : elle présente la nationalisation des plus importantes activités économiques comme la structure la mieux adaptée à la Terre, à condition que la société soit éduquée au respect de la chose publique, sans l'étendre aux petites activités locales et en respectant certains droits des citoyens. Cette recommandation reste celle d'une lettre tardive, que les lettres antérieures se gardaient de formuler. La même lettre juge sévèrement les deux modèles dominants. L'économie de libre marché est sauvage : la libre concurrence est un mythe face aux oligopoles et aux pressions sur les gouvernants, et la démocratie occidentale devient une « oligodictature » où seul le citoyen doté du pouvoir économique peut faire entendre sa voix. Le « socialisme réel » répartit mieux les moyens et connaît à peine le chômage, mais il manque de liberté et ses schémas de pouvoir sont excessivement rigides.

À leurs correspondants, les Ummites conseillent de créer, même modestement, des entreprises gérées avec éthique et d'investir dans leur propre pays, selon un principe qui relie l'économie à leur physique :

« Dans une perspective entropique de la morale, l'épargne non productive est immorale, l'investissement créateur de richesse est néguentropique. »

NR-23 · 1987 · VolumeFull p. 1229 · source faible

Cette lettre dessine aussi l'avenir : le contrôle des grands moyens de production devrait revenir, non à une minorité ni à un groupe totalitaire, mais à la société elle-même, par des commissions transparentes supervisées par tous. Les petits-enfants de leurs correspondants pourraient bâtir sur les ruines des modèles actuels une Éthocratie, « le règne de la morale néguentropique ». Lors de conversations téléphoniques de la même année, un Ummite annonce que le capitalisme a encore une longue vie devant lui, de l'ordre de deux siècles selon une réponse ambiguë, et qu'il évoluera vers des systèmes hybrides, mêlant capitalisme et marxisme.

6Remèdes et pronostics

6.1 Un modèle qui ne s'exporte pas

Les Ummites refusent de présenter leur économie comme un modèle à copier :

« Notre culture et notre structure sociale ne sont pas exportables. Elles ne peuvent pas s'imiter sans provoquer des troubles parfois plus graves que ceux que l'on veut corriger. »

D104-1 · 1973 · VolumeFull p. 539

Une lettre de 1988 en donne la raison profonde. Si le cerveau humain terrestre était équivalent au leur, le transfert de leur modèle socio-économique serait possible, et d'ailleurs inutile, car les Terriens y parviendraient d'eux-mêmes. Mais les cerveaux terrestres présentent une dispersion énorme et des structures héritées de leurs ancêtres animaux, qui poussent à des conduites agressives et irrationnelles ; imposer brusquement des règles avancées compromettrait la stabilité du réseau social.

6.2 Le programme de 1974

En 1974, un Ummite anticipe la question de son correspondant : existe-t-il des solutions ? Seule une rébellion de larges couches sociales et des minorités intellectuelles contre les centres de pouvoir pourrait éviter le collapsus qui approche, selon lui, avec une forte probabilité. Il en résume les conditions en huit points :

• Équilibrer l'offre et la demande de biens, jusqu'à un développement inférieur aux niveaux atteints.
• Rééduquer les masses dans les principes humanistes du respect de toutes les opinions.
• Placer les centres de pouvoir sous le contrôle de la base sociale.
• Éliminer les recours technologiques inutiles.
• Redistribuer l'énergie vers les secteurs qui en ont besoin, au détriment des secteurs improductifs.
• Aider les nations à faible produit national brut.
• Désarmer à tous les niveaux et reporter ces budgets vers les secteurs nécessiteux.
• Séparer les jeunes générations dans des centres de rééducation, pour les préserver des schémas de pensée en déclin.

L'auteur reconnaît lui-même qu'il s'agit d'un programme utopique, difficile à réaliser sans une prise de conscience de grands secteurs de l'humanité. Ce n'est pas la science pure, précise-t-il, qui provoquera la crise, mais sa mauvaise application, orientée par les oligarchies vers la consommation et un bien-être artificiel.

6.3 Le plan d'intervention de 1988

La lettre de 1988 décrit un scénario que les Ummites présentent comme hypothétique, et qu'ils n'appliqueraient qu'en cas de menace imminente de destruction de l'humanité par une guerre nucléaire, des armes à plasma ou biotechnologiques. Après une prise de pouvoir et la réunification des nations, l'économie terrestre serait lentement reconvertie selon un modèle de socialisation, élaboré par des spécialistes terrestres sous assistance ummite, en trois étapes : une étape coopérative, où les travailleurs de chaque entreprise en assurent la gestion et en partagent les bénéfices selon leurs paramètres psychophysiques ; une étape régionale, où des réseaux sociaux régionaux, dirigés par des cercles élus et contrôlés en temps réel par tous les citoyens, prennent le relais ; enfin une étape planétaire, rendue possible par un réseau informatique capable de s'auto-programmer :

« La troisième étape permettrait une centralisation de l'activité économique selon un modèle fiable de gestion planétaire et de distribution des revenus basée sur des paramètres économétriques, météorologiques, sociaux, de pollution environnementale etcetera obtenus en temps réel »

D1378 · 1988 · VolumeFull p. 792

Durant ces phases, le rôle des Ummites se limiterait à une tutelle consultative, signalant les erreurs les plus graves, à l'exception des forces de police, qu'ils dirigeraient.

6.4 Une crise annoncée

Les lettres plus tardives prennent parfois la forme de pronostics datés. En 1993, une lettre envoyée de Cuba annonce que la crise économique, provoquée par l'extrême cupidité de l'économie de marché libérale, ne se calmera pas et s'accentuera dans l'année ; elle recommande à son destinataire de ne participer à aucune opération de capital-risque avant juin 1996.

7Conclusion : une économie de la mesure

L'économie ummite repose sur un renversement. Sur Terre, la monnaie mesure tout et la propriété fixe à qui revient chaque chose ; sur UMMO, l'abondance a rendu la plupart des biens incommensurables, et la propriété a disparu au profit de l'usufruit. Ce qui reste à mesurer, c'est l'homme lui-même : ses capacités, son rendement, sa vie de travail.

Trois idées en découlent :

• La valeur naît de la rareté : un bien abondant n'a plus de prix, et seuls les biens rares entrent dans le calcul.
• La rémunération mesure l'effort, non le talent : la formule A = B/C² exige davantage des plus doués et neutralise les privilèges.
• Le pouvoir suit l'information : la monnaie terrestre n'est qu'un symptôme, et la véritable inégalité tient à la maîtrise de l'information.

Les Ummites ne cachent pas les limites de leur civilisation : à la fin de la lettre qui expose leur système de rémunération, ils reconnaissent que seuls leurs arts, et surtout leur musique, sont terriblement plus pauvres que ceux de la Terre. Ils refusent aussi d'offrir leur modèle comme une recette. Mais leur critique pose une question que la Terre n'a pas résolue : une économie peut-elle se passer de l'argent sans se passer de la justice ?

§Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

GOABAAAE

Lieu où se trouve la mémoire centrale d'UMMO.

IBOOUAXOO ONNEE

Système qui analyse un objet molécule par molécule et le reproduit couche par couche.

INOWII

Fruit à pulpe jaunâtre et à enveloppe brune très rugueuse.

IUMMA

Le soleil d'UMMO.

KOAE

Unité de longueur d'environ 8,7 km.

NUUYAA

Tubes enterrés d'un calibre universel, magasin domestique des produits de consommation.

OEMII

Corps humain, être humain.

ONAWO WUA

Université consacrée aux mathématiques.

OUMBOOBUUA

Biens-services intellectuels.

OUMBOOMIIA

Services exigeant la motricité physique.

OUMDAA DOAA

Biens de consommation, y compris l'énergie.

OUMWI AA

Biens d'équipement.

OUMYASAAII

Biens naturels de surface ou de volume.

OYAAGAA

La Terre.

UMMOAELEWE

Conseil général, gouvernement d'UMMO.

UMMOGAIAO DA

Formule d'identité : coefficients psychophysiologiques de chaque individu, qui fondent sa rémunération.

UNAWO UUI

Grand centre d'enseignement où entrent les jeunes vers 13,7 ans.

XAABI

Maison.

XANMOO AYUBAA

Réseau des grands ordinateurs d'UMMO.

XANWAABUUASII BEEO AO

Mémoire centrale d'UMMO, en cubes de titane.

§Lettres sources

Les pages renvoient à la pagination du fichier VolumeFull.pdf du dossier Livre Ummo. Les deux figures sont des dessins joints aux lettres ; l'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable du thème. Les conversations téléphoniques (H8, H9) sont des transcriptions dont l'authenticité est moins établie que celle des lettres. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne a été suivie. Les messages publiés sur les réseaux sociaux ne sont pas retenus.

Version 3 · 3 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres et messages ummites (1966-2012) réunis dans le VolumeFull.