Des arts

Selon les lettres ummites, les Ummites, très en avance sur la Terre en sciences et en techniques, reconnaissent dès 1966 que la peinture, la sculpture et surtout la musique sont bien plus développées chez les Terriens. Le document de 1966 sur l'histoire d'UMMO attribue ce retard à une découverte ancienne : en l'an 402 de la seconde époque, UUL 76 fixa une image sur une plaque de sélénium, et l'électrophotographie, l'UULAYANA NAI, rendit inutile le travail du peintre, atrophiant le développement de la peinture et de la sculpture et, en partie, quelques facultés esthétiques. Les mêmes lettres décrivent l'IAIKEAI, l'art de mélanger les parfums, à la mesure d'un odorat bien plus fin que celui des Terriens : pratiqué chaque jour dans les maisons, distingué par le Conseil, enseigné à l'université et donné en spectacle lors des grandes fêtes. Elles décrivent aussi une planète aménagée avec un soin esthétique, dont on supprima les routes de surface. La musique d'UMMO n'est pas décrite avant 2009 ; les paroles d'UMMOWOA sont dites intraduisibles. De 1966 à 2009, les lettres disent l'admiration des Ummites pour l'art terrestre, qu'ils étudient, enregistrent, reproduisent et, selon les lettres de 1987, exposent dans des musées d'UMMO. Une lettre de 2012 affirme au contraire que l'art n'a jamais été cultivé sur UMMO, en raison d'une faculté de transmission télépathique et d'une technologie numérique précoce ; elle s'écarte des lettres anciennes, suivies ici.

Sur OYAAGAA a (la Terre), on prête volontiers à une civilisation plus avancée une supériorité en tout, jusque dans les arts. Selon les lettres ummites, il n'en est rien. Dès 1966, les Ummites reconnaissent que leur niveau scientifique et technique dépasse de loin celui de la Terre, mais que la peinture, la sculpture et surtout la musique y sont bien plus développées que sur UMMO b. Ils attribuent ce retard à une invention de leur histoire ancienne, qui rendit la peinture inutile avant même qu'elle ne s'épanouisse. Ils cultivent en revanche un art que la Terre ne connaît pas à ce niveau, l'art de mélanger les parfums, l'IAIKEAI c, à la mesure d'un odorat qu'ils disent beaucoup plus développé que celui des Terriens, comme l'est chez ceux-ci le sens de la musique. Leurs lettres décrivent aussi une planète aménagée avec un soin esthétique, débarrassée de ses routes de surface. Ils admirent l'art de la Terre, l'étudient, l'enregistrent et, selon les lettres de 1987, l'exposent dans des musées sur leur planète.

Cet article présente les arts tels que les décrivent les lettres : le retard que reconnaissent les Ummites et son origine, l'art des parfums, l'art du paysage, la musique, les images et les mots, puis le regard que les Ummites portent sur l'art de la Terre. Le rapport de mai 1966 sur la planète d'origine et la série de lettres de 1966 adressée au professeur madrilène Fernando Sesma font référence ; les lettres de 1967 à 1973 les complètent, celles de 1987 et 1988 les prolongent ; les lettres de 2003, 2009 et 2012 ne servent que de complément, et celles de la série NR, connues par le texte transmis par leurs destinataires, sont signalées comme sources faibles là où elles sont citées. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne est suivie et l'écart est signalé. Le bain parfumé de chaque matin est décrit dans le chapitre « De la vie quotidienne », les paysages de la planète dans le chapitre « De la planète UMMO », l'enregistrement de la culture terrestre et les musées d'UMMO dans le chapitre « De l'archéologie », l'art du jeu dans le chapitre « De l'importance du jeu », le sens ummite du verbe exister dans le chapitre « De la logique » ; on n'en reprend ici que ce qui touche aux arts.

Un retard reconnu (1966-1988)

1.1 Plus avancés en tout, sauf dans les arts

Le rapport de mai 1966 sur la planète d'origine, adressé à Dionisio Garrido, pose d'emblée la différence. Les Ummites sont venus sur Terre pour étudier et analyser la culture terrestre ; il est difficile, disent-ils, de résumer en quelques paragraphes ce qui sépare les deux civilisations, car si leur formation technologique et scientifique est d'un niveau beaucoup plus élevé :

« […] nous reconnaissons que certaines formes d'art (peinture, sculpture, et surtout musique) ont été plus développées chez vous. »
D21 · mai 1966 · VolumeFull p. 8

La série de 1966 adressée au professeur Sesma revient plusieurs fois sur cet aveu. La lettre consacrée à l'art des parfums reconnaît aux Terriens la supériorité en musique (section 2.1). Celle qui expose le système de rémunération d'UMMO se termine sur ce constat, après avoir décrit une société profondément religieuse et sans propriété privée :

« Nous croyons à des valeurs spirituelles qui sont plus équilibrées que les vôtres. Seuls les arts, et spécialement la musique, sont terriblement plus pauvres que ceux de la Terre. »
D41-16 · 1966 · VolumeFull p. 157

L'aveu ne varie plus ensuite. En janvier 1988, la lettre qui décrit un plan d'intervention hypothétique pour sauver la Terre rappelle que la mission des Ummites consiste à étudier la culture millénaire de la planète, qu'ils jugent d'une richesse exotique :

« Nous avons surtout été impressionnés par la variété multiforme de vos coutumes ethnographiques, votre prodigieuse avance dans le domaine des manifestations artistiques, unique aspect dans lequel vous nous dépassez avec de sensibles différences de niveaux. »
D1378 · 30 janvier 1988 · VolumeFull p. 787

En novembre 1988, une lettre sur la vie d'UMMOWOA d rappelle que les Ummites sont venus sur Terre pour des raisons culturelles, persuadés notamment que le talent esthétique des Terriens, pictural précise-t-elle, est sans aucun doute beaucoup supérieur au leur, même si l'homme d'UMMO est, ajoute-t-elle, sensiblement plus avancé. La lettre de mars 1973 et celle de 2009 le redisent (sections 5 et 6).

1.2 Une invention qui atrophia la peinture

Le document de 1966 sur l'histoire d'UMMO, dont le premier paragraphe est consacré à l'art, explique ce retard :

« En toute objectivité, nous devons reconnaitre l'authentique retard de UMMO dans ce domaine par rapport à l'Humanité Terrestre. A présent nous avons compris comment une découverte technique faite par nous dans les premiers stades de notre Histoire a eu pour conséquence d'atrophier tout le développement des manifestations picturales […] »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 134

En l'an 402 de la seconde époque, alors qu'on ignorait encore la nature de l'électrostatique et que les moteurs à méthane, les AAKSBOUTZ e, n'existaient pas, un ancêtre, UUL 76, fils d'UUL 73, découvrit qu'une petite image lumineuse, projetée à travers un petit orifice sur une plaque de sélénium préalablement frottée puis saupoudrée du pollen d'une plante, restait fixée sur la plaque, comme sur les daguerréotypes de l'époque de Niépce. La lettre en donne aujourd'hui la raison : une plaque électrisée par frottement, sur laquelle une lentille projette une image, présente dans les zones éclairées un potentiel électrique différent de celui des zones sombres ; saupoudrée de talc ou de carbone finement divisé, elle retient les grains sur les zones électrisées, et une véritable photographie de l'image reste fixée, le processus réel étant un peu plus compliqué. Les ancêtres repeignaient ensuite l'image avec des pigments adéquats, jusqu'à ce que les progrès de l'UULAYANA NAI f, l'électrophotographie, rendent inutile ce travail manuel secondaire. La lettre en tire la conséquence :

« Mais de cette façon notre humanité n'éprouva pas le besoin de la peinture telle que vous la connaissez, s'atrophiant en partie quelques facultés esthétiques. »
D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 135

La découverte d'UUL 76, fils d'UUL 73, en l'an 402 de la seconde époque, et ses conséquences selon le document de 1966 sur l'histoire d'UMMO (D41-15, VolumeFull p. 134-135). Les signes S41-21 et S41-22, qui désignent UUL 76 et UUL 73 dans la lettre, sont repris du volume ; le reste est un schéma établi d'après la lettre.

Une autre lettre de 1966, le rapport accessoire sur les arts graphiques, rapporte que les photocopieuses xérographiques terrestres, qui sensibilisent une plaque de sélénium au moyen de potentiels électrostatiques élevés, emploient un procédé très semblable aux antiques méthodes d'UMMO, ce que l'on peut rapprocher de la découverte d'UUL 76. Le document sur l'histoire donne lui-même un exemple de ces images anciennes : du temps de la souveraine IE 456, il subsiste l'image floue des ULAAYANA NAE g, des « espèces de photos pigmentées », qui lui prêtent un teint olivâtre (chapitre « Du gouvernement et de la justice »). Le document sur l'histoire ajoute, à propos de la langue, que la beauté « n'existe pas » pour les Ummites : leur verbe AIOOYA h, exister, ne s'applique qu'à ce qui a des dimensions dans l'espace et le temps, et la beauté, comme l'intelligence, la joie, l'âme ou WOA i, en est dépourvue (chapitre « De la logique »).

L'art des parfums (1966-2003)

2.1 Ce que la musique est aux Terriens

Si les Ummites s'inclinent devant la musique terrestre, ils revendiquent un art que la Terre ne connaît pas à leur niveau. La lettre de 1966 sur la vie du couple suit une famille au réveil. Pendant que les autres se préparent, la mère fait sortir du sol de la salle de bains, l'EXAABI j, un tube flexible terminé par un grand disque garni de tuyères et de boutons, et compose, jet après jet, un mélange de parfums pulvérisés qu'elle flaire avec une grande attention. C'est l'IAI KEAI, l'art de mélanger les essences aromatiques, une pratique très ancienne dans laquelle les femmes, les YIE k, ont toujours été supérieures aux hommes ; les adultes de la famille s'y relaient chaque jour, et la mère y consacre près de 7 UIW l, une vingtaine de minutes (chapitre « De la vie quotidienne »). La lettre en donne la raison :

« Notre sensibilité olfactive est beaucoup plus développée que la vôtre. La différence de niveau est analogue mais en votre faveur en ce qui concerne la musique, domaine où les terrestres sont de merveilleux maîtres. »
D41-3 · 1966 · VolumeFull p. 84

La lettre de 1966 sur la nuit fait le même parallèle : au coucher, le plaisir esthétique que les époux tirent du balancement de leur lit en lévitation est, selon elle, aussi inoffensif et licite que la musique chez les Terriens ou l'inhalation de parfums chez les Ummites. Le rapport qui suit la lettre sur la vie du couple décrit le bain de vapeur parfumé comme une partition où les stimuli olfactifs remplacent les notes de musique.

2.2 Un art reconnu par la société

L'IAI KEAI n'est pas un simple usage domestique. Quand une femme se distingue dans ce très difficile art ancestral, l'UMMOAELEWE m, le Conseil d'UMMO, lui décerne des distinctions et lui demande de devenir conseillère ou professeur à l'université, l'UNAWO UI n. Les parfums, la riche gamme des IAI, étaient extraits autrefois de plantes aromatiques, d'arbustes et de quelques espèces animales semblables aux mollusques terrestres ; ils sont aujourd'hui produits en partie par synthèse, mais certains Ummites continuent, comme un rite, de choisir les végétaux en forêt et de les distiller chez eux, à la façon dont un Terrien collectionne les timbres ou sculpte de petites statues d'ivoire. La mélangeuse enregistre dans son AARBI OMAIU o le dosage d'un mélange réussi, mais s'efforce de ne jamais le refaire, sauf réussite exceptionnelle : la mémoire olfactive des Ummites leur permet de reconnaître un mélange comme un Terrien attribue un tableau à un artiste fameux. Le talent ne suit pas l'intelligence : la lettre cite YU 1, fille d'AIM 368, la jeune cheffe de la mission sur Terre, qui se reconnaît très mauvaise mélangeuse.

Les mélanges de chaque jour n'ont pas, selon le rapport sur le bain, le raffinement des grands concerts symphoniques de la Terre. Les grandes occasions ont leurs propres spectacles :

« Seules, dans des occasions exceptionnelles et dans des concentrations populaires comparables à celles que vous organisez sur la planète Terre pour vos compétitions sportives, se déroulent sur UMMO d'authentiques IAIKEAIUUXAA (spectacles de mélanges de parfums) dans lesquels les nuances aromatiques se succèdent dans une ambiance enivrante (ou grisante), obéissant à des normes esthétiques très rigoureuses. »
D41-4 · 1966 · VolumeFull p. 86

La lettre de 1966 sur la natalité décrit de même la veillée où un couple décide de concevoir un enfant, célébrée non par des mets particuliers mais par une « véritable symphonie olfactive », où l'épouse s'efforce de briller devant ses proches (chapitre « Du couple et de la sexualité »).

2.3 Des parfums jusque dans les astronefs

Les lettres suivantes confirment la place de cet art. En juin 1968, la lettre sur les astronefs décrit le voyageur plongé dans un milieu gélatineux pendant le trajet : il peut voir les visages de ses frères, ou se plonger dans le paysage figé des ANAUGAA p, une espèce arborescente des lointaines forêts d'UMMO, pendant que deux appareils logés dans ses fosses nasales, les YOYGOAAXOO q, lui fournissent des programmes d'IAIKEAI synchronisés avec les images, moins riches que dans le milieu naturel (chapitre « Des astronefs et des techniques »). En mai 1971, une lettre reçue par le groupe ERIDANI de Madrid présente les Ummites comme hyperosmiques, aux seuils de perception des odeurs plus bas que ceux des Terriens, et décrit un art qu'elle dit intraduisible, l'IAIQUEAI, comme la composition, à partir d'arômes, de véritables partitions ou tableaux à la fois olfactifs et temporels.

Cet art traverse même l'histoire la plus sombre d'UMMO. Dès 1966, la lettre sur UMMOWOA dit de WIE 1, devenue cheffe suprême à douze ans, qu'elle savait seulement se baigner dans les essences d'IWA, une plante aromatique d'UMMO. La lettre de janvier 1988 sur UMMOWOA rapporte que WIE 1 se trouvait avec ses esclaves dans l'enceinte de l'IAIQUEAII, l'art de parfumer, lorsqu'elle apprit l'arrestation d'UMMOWOA, et elle attribue la mort d'IE 456, selon la version la plus probable, à une professeur de « technique de mélange de parfums », GOEEXOO 87, fille de GOEXOO 82, qui aurait placé un explosif dans sa salle de bains ; la lettre de 1966 sur UMMOWOA disait au contraire les circonstances de cette mort encore inconnues (chapitre « Du gouvernement et de la justice »). En décembre 2003 enfin, une lettre de la série NR, source faible connue par le texte transmis par son destinataire, avoue que certains parfums terrestres, parfois des plus onéreux, écœurent littéralement les Ummites, qui jugent que la meilleure odeur corporelle est l'absence d'odeur ou le simple parfum résiduel des sels de bain.

L'art du paysage (1966-2009)

3.1 Une planète composée comme un jardin

Les lettres de 1966 décrivent aussi une planète aménagée avec un soin esthétique. Dans la famille que suit la lettre de 1966 sur la vie du couple, l'épouse est conseillère en NIAAIODOUI KEEAI r, l'art de disposer esthétiquement les plantes et les roches, fonction dont elle est exemptée tant que son enfant n'a pas quitté ses parents. La lettre n'en dit pas davantage ; seule une lettre de 2009 dira l'art du paysage très abouti sur UMMO (section 3.3).

La lettre de 1966 sur la maison décrit, sans la rattacher à cet art, la parure végétale de la planète. Un vieux réseau souterrain de tubes en mortier poreux distribue l'eau dans les couches perméables du sol, et l'on obtient une végétation exubérante :

« Nos techniques agronomiques ont réussi ainsi à doter le Paysage de notre Planète d'une richissime gamme de nuances, grâce à la sélection et à la répartition esthétique d'arbres et arbustes réunis en immenses forêts. »
D41-2 · 1966 · VolumeFull p. 76

L'orographie est respectée dans son intégrité. La lettre de 1966 sur les véhicules raconte comment cet équilibre fut sauvé. Les anciennes pistes de circulation étaient faites d'une épaisse couche de silice fondue :

« Mais ces pistes enlaidissaient d'une manière extraordinaire la beauté du paysage. Notre civilisation paraissait acculée dans ces orientations industrielles et urbanistiques à corrompre l'esthétique de la nature »
D41-6 · 1966 · VolumeFull p. 97

Les ancêtres décidèrent alors d'éliminer les réseaux de communication de surface et de faire passer les transports sous terre. On créa de nouvelles forêts, on éleva des reliefs abrupts pour donner une apparence plus sauvage à des terrains arides, on creusa des canaux en forme de rivières, non pour l'énergie mais pour transformer esthétiquement certaines zones désertiques, et l'on créa dans des laboratoires de nouvelles espèces de plantes aux fleurs magnifiques (chapitre « De la planète UMMO »). En avril 1987, une lettre sur l'histoire d'UMMO fait remonter ce goût à de lointains ancêtres : vivant dans des galeries creusées dans un sol volcanique friable, ils étaient, comme les Ummites d'aujourd'hui, de grands amateurs de la nature, et tenaient pour une profanation d'altérer la physionomie du paysage par des constructions, même si l'on en a retrouvé dans quelques régions.

3.2 Des couleurs qui ne sont pas des ornements

L'esthétique d'UMMO ne se confond pas pour autant avec l'ornement. La lettre de 1966 sur la maison prévient qu'un Terrien visitant la planète prendrait pour des motifs ornementaux modernes les formes triangulaires, circulaires ou carrées, peintes de couleurs très vives, carmin, bleu, magenta ou jaune, qui parsèment le sol des maisons. Ce sont en réalité des écoutilles d'où surgissent les meubles et les équipements, et leurs couleurs obéissent à un code universel : le rectangle orange, par exemple, désigne le siège.

3.3 Courbes, galets et jardins (2009)

Une lettre de mars 2009 de la série NR, source faible dont l'original n'a pas été publié, adressée à un correspondant français et transmettant des informations laissées plus de quatre ans plus tôt par une Ummite à son départ, complète ce tableau. Elle dit l'art du paysage très abouti et pratiqué par toute la population dès le plus jeune âge. Les anthropoïdes IEGOOSSAA s vivent dans la partie supérieure de la colonie de WOAROO t, constituée en réserve naturelle ; les Ummites échangent avec les groupes frontaliers des denrées contre de petits galets polis de diverses couleurs, et ils s'en servent pour composer des fresques, dessiner des chemins ou orner le lit des pièces d'eau et des ruisseaux qu'ils créent dans les jardins familiaux et les parcs collectifs. La même lettre décrit une architecture qui bannit toute forme angulaire au profit de l'harmonie des courbes, et des bâtiments administratifs, religieux ou culturels souvent enfouis dans le sol, dont le visiteur ne voit qu'un ensemble vitré reflétant le ciel, entouré de buissons odorants et de massifs de fleurs. Les lettres de 1966 ne décrivent pas l'architecture des bâtiments publics ; celle de 2009 s'accorde avec elles sur le goût des Ummites pour un paysage préservé.

Musique, images et mots (1966-1967)

4.1 Une musique qui n'est pas décrite

La musique d'UMMO, que les lettres de 1966 disent terriblement plus pauvre que celle de la Terre, n'y est jamais décrite. Elles parlent seulement de son enregistrement. Le document de 1966 sur la rémunération range parmi les biens de consommation les AARBII OMAIU, des tablettes de titane où s'enregistrent les sons, équivalents des disques et des bandes magnétiques terrestres, à côté des objets décoratifs. La lettre de 1966 sur la natalité mentionne aussi les « archaïques IBOZOOIXINAA u », sur lesquels certains couples enregistrent encore des sons chargés pour eux de résonances affectives. Une lettre de 1967 sur la technologie du son retrace l'histoire de ces techniques : avant les équipements modernes, qui mémorisent les voix, la musique, les sons et l'information codée dans de petits cristaux de titane, les Ummites employaient un appareil nommé IBOTZOOIXINAA, dans lequel un faisceau lumineux parcourait un tracé en spirale où le son s'inscrivait par un procédé optique. La lettre s'en inspire pour proposer aux Terriens un système d'enregistrement sans aucune pièce mécanique, où un faisceau cathodique trace une spirale sur une plaque photographique, l'UULIXINAA v :

Dessin original S66-f2 de la lettre de 1967 sur la technologie du son (D66, VolumeFull p. 361). Le système proposé aux Terriens, inspiré de l'ancien IBOTZOOIXINAA, fait décrire au faisceau cathodique une spirale (« Traza en AUAIIAUOO (Espiral) ») qui s'inscrit sur une plaque photographique, l'UULIXINAA. Légendes manuscrites d'origine, en espagnol.

4.2 Des imprimés éphémères

Les procédés d'impression terrestres n'ont pas d'équivalent actuel sur UMMO. La lettre de 1966 sur l'éducation sexuelle regrette de désenchanter les spécialistes terrestres en arts graphiques : il n'existe sur UMMO rien de semblable à la composition typographique, à l'offset, à l'héliogravure ou à la sérigraphie, et les Ummites n'ont jamais connu la linotypie ; les photographies et les images mobiles sont conservées sous forme codée dans un cristal de titane, et les dessins tracés sur des plaques spéciales se reproduisent par un procédé photostatique. La même lettre dit que les Ummites accordent à l'enseignement par l'image beaucoup plus d'importance que les Terriens. Le rapport accessoire sur les arts graphiques précise que la reproduction sur support laminaire, jamais en pâte de cellulose, n'est pas abandonnée : à la maison, une pièce à grand écran hémisphérique, l'UULODAXAABI w, sert à consulter les documents, et qu'en voyage des appareils nommés GAA OBEE x les impriment ; mais la vie de ces imprimés est éphémère : aussitôt utilisés, ils sont dissous dans un mélange d'acides, pour éviter d'accumuler un matériel que l'on peut reproduire à volonté. Si les Ummites dépendaient comme les Terriens de documents imprimés, ajoute la lettre, ils mourraient asphyxiés sous une montagne de papier ; un seul procédé universel de reproduction remplace chez eux la grande variété des techniques d'impression de la Terre.

4.3 La beauté des mots

Les lettres de 1966 laissent entrevoir une poésie ummite à travers les enseignements d'UMMOWOA, consignés en paragraphes appelés TAAU y. Celle qui en rapporte quelques-uns prévient :

« La transcription est très difficile et il nous est impossible de traduire la beauté des images contenues dans l'original. Elles perdent malheureusement de la profondeur et de la vigueur. »
D43 · 1966 · VolumeFull p. 162

Dans l'un d'eux, UMMOWOA compare les plantes exotiques d'UMMO aux réactions psychologiques des hommes et des femmes ; ces images poétiques sont, selon la lettre, presque intraduisibles, car les espèces botaniques qui leur servent d'exemple n'existent pas sur Terre (chapitre « De Jésus-Christ »). La même difficulté joue en sens inverse. En 1966, le professeur Sesma dédie aux Ummites un poème. Un expéditionnaire nouvellement arrivé à Madrid, IEREE 86, fils d'IEREE 82, lui répond que ce poème lui a été lu, que les Ummites l'ont traduit pour leurs frères d'UMMO et qu'ils le tiennent pour un document très cher pour l'histoire des relations entre les deux planètes :

« Nous ne voulons pas réaliser une critique de sa valeur littéraire. Il nous est d'autre part très difficile de coordonner nos sentiments esthétiques, notre dimension littéraire avec ceux de l'homme de la Terre. »
D50 · 1966 · VolumeFull p. 206

L'art de la Terre vu par les Ummites (1966-2009)

5.1 De grands maîtres

L'admiration des Ummites pour l'art terrestre ne se dément pas. En mars 1973, une lettre sur les motifs de la diffusion de leurs rapports met en garde ceux qui voudraient remplacer leurs croyances par celles d'UMMO ; elle rappelle que l'on peut choisir dans les idéologies de la Terre des principes éthiques sublimes, et ajoute :

« Nous ne pouvons rien vous enseigner en ce domaine, comme nous ne pourrions rien vous enseigner dans le domaine de l'art de la coordination des sons et de la plastique des formes et des couleurs où, de vous à nous, vous êtes de grands maîtres. »
D106 · 15 mars 1973 · VolumeFull p. 558

En mars 1987, une lettre sur l'âme collective nomme Léonard de Vinci, « cet artiste de la Terre que nous admirons tant » ; en novembre 1988, une autre juge le talent pictural des Terriens sans aucun doute supérieur au leur (section 1.1). Les Ummites lisent aussi la littérature terrestre. En février 1988, une lettre prend la défense de deux auteurs espagnols, Fernando Sesma et Antonio Ribera, accusés de plagiat. Elle distingue l'originalité des thèmes, très peu nombreux et nés à l'aube de la littérature terrestre, et celle du style, seule décisive :

« Il est évident que l'essence du style est la qualité de la métaphore et de l'image littéraire. »
D381 · février 1988 · VolumeFull p. 656

La lettre range parmi les grands inspirateurs du réseau social de la Terre Rainer Maria Rilke, Pablo Neruda, Homère, Shakespeare, Paul Claudel, Federico García Lorca, Dante et Rabindranath Tagore.

L'admiration n'exclut pas l'inquiétude. En février 1973, une lettre sur la situation du réseau social terrestre décrit l'homme des sociétés de consommation, esclave d'objets inutiles qu'il croit nécessaires :

« Son goût pour les manifestations véritablement artistiques ira en s'atrophiant progressivement. Les nouvelles formes dégradées de plaisirs se substituent à celles de ses ancêtres. »
D104 · février 1973 · VolumeFull p. 545

5.2 Étudier, enregistrer, exposer

L'art terrestre est au cœur de la mission des Ummites. En mars 1966, une lettre sur les unités de mesure rapporte que ceux d'entre eux, peu nombreux, qui ont vécu en Espagne et passé de longs moments dans ses « merveilleux musées » et ses magasins d'antiquités emploient le mot « tonne » (chapitre « De la planète UMMO »). Une transcription de conversations téléphoniques enregistrées à partir du 28 novembre 1966, source faible, rapporte que les peintures rupestres d'Altamira ont beaucoup attiré l'attention des Ummites, et que, pour graver dans le titane L'Enterrement du comte d'Orgaz du Greco, ils durent décomposer le tableau en points d'un micron carré. En mars 1969, une lettre range les musées, avec les hémérothèques, les églises, les bibliothèques et les archives, parmi les principaux objets d'étude des Ummites en Espagne. La même année, une lettre adressée à Antonio Ribera et Dionisio Garrido explique qu'ils ont enregistré tout ce qu'ils pouvaient de la culture terrestre, manifestations artistiques, folklore et musique compris, et que des toiles, des sculptures et des céramiques ont été enregistrées sans être endommagées pour en reproduire la forme sur UMMO, dette qu'ils se sentent tenus de compenser (chapitre « De l'archéologie »). En janvier 1988, la lettre sur le plan d'intervention précise qu'un système nommé IBOOUAXOO ONNEE z, qui explore un modèle molécule par molécule et en transmet la structure à des récepteurs qui la reproduisent couche par couche, permet de produire sur UMMO tout objet, œuvre d'art comprise, pourvu qu'on dispose d'un original.

Les musées d'UMMO apparaissent dans deux lettres de mars 1987. L'une demande à des correspondants espagnols un court texte manuscrit dont les dimensions répondent à une norme de codification des salles de musée d'UMMO, les OBFUOVAA aa ; l'autre souhaite exposer dans ses salles de musée, les OFUOOBAA ab, l'histoire des premières relations avec la Terre, et demande pour cela des copies des documents envoyés autrefois (chapitre « De l'archéologie »).

Certains pays ont plus retenu leur attention que d'autres. Une lettre de janvier 1988 rapporte que le dernier voyage de ses frères en Italie, de juin 1976 à octobre 1978, les a profondément impressionnés, et que l'information obtenue sur la richesse artistique du pays a été transmise à UMMO :

« Aucun pays, à part l'Inde et le Japon, a mérité de notre part tant d'attention, que la péninsule Italique quant à l'aspect relatif à la créativité artistique. »
D792-3 · janvier 1988 · VolumeFull p. 780

Les lettres tardives poursuivent ce récit. En juin 2003, une lettre de la série NR, source faible connue par le texte transmis par son destinataire, rapporte qu'un bâtiment entier est consacré à la culture terrestre dans la colonie d'UMMO où réside son auteur, OUDIOWEE ac ; elle précise qu'une phrase antérieure, où l'auteur avouait une certaine aversion des Ummites pour le réseau social terrestre, ne visait pas la culture artistique de la Terre, en particulier musicale et architecturale, et ajoute :

« Je vous avoue parcourir avec un émerveillement mêlé de stupéfaction les musées de votre capitale tels le Louvre, le Museum d'Histoire Naturelle ou les musées consacrés aux sculpteurs Antoine Bourdelle et Auguste Rodin qui furent l'objet de mes dernières visites. »
NR-15 · postée le 10 juin 2003 · VolumeFull p. 1199 · source faible

La lettre de mars 2009, source faible elle aussi, ajoute que trois bâtiments, répartis dans trois colonies, sont consacrés aux diversités écologiques, ethnologiques et artistiques de la Terre. Un Ummite qui communiqua avec des Espagnols près de quarante ans plus tôt sous le nom de DAA 3, fils d'EYEA 502, a lui-même conçu l'architecture du musée de la culture artistique terrestre, inspirée du Colisée de Rome ; l'auteur de la lettre dit y avoir assisté à la diffusion d'une œuvre liturgique classique enregistrée dans une église ou une cathédrale. Les arts musicaux, picturaux, sculpturaux et architecturaux de la Terre sont aujourd'hui identifiés sur UMMO et appréciés d'une partie de la population ; la littérature et les mythes classiques ne sont connus que d'un faible nombre de spécialistes.

5.3 Les présents des Terriens

Les Terriens ont voulu rendre cette admiration. Le 12 novembre 1970, une lettre remercie un Madrilène, Franco Muela, qui avait offert aux Ummites une œuvre picturale de sa main. Elle rappelle que trois Terriens seulement leur ont offert des objets : un Yougoslave, des livres de sa collection ; un Australien d'origine anglaise, une céramique japonaise ; et lui-même ; d'autres leur ont adressé des livres, et un Espagnol leur a dédié une « inoubliable poésie ». La lettre doit pourtant refuser le présent :

« Nous nous sentons honteux d'avoir à avouer que nous devons être fidèles à une norme stricte, relative au refus de toute action de réception consciente de cadeaux matériels, qui pourrait être un jour mal interprétée par les hommes de la TERRE. »
D96 · 12 novembre 1970 · VolumeFull p. 510

Un peintre madrilène, Enrique Gran, a croisé l'histoire des Ummites. Le rapport de mai 1966 mentionne un artiste peintre de Madrid dont les déclarations à la presse sur l'atterrissage d'Aluche avaient attiré l'attention des Ummites, et qui refusa l'entretien qu'ils lui demandaient, le prenant pour une farce. Une lettre de juin 1966 précise que l'une des capsules de documents recueillies après cet atterrissage, en février 1966, était parvenue entre ses mains ; les Ummites lui demandèrent un rendez-vous dans une cafétéria de la rue Isaac Peral, à Madrid, la nuit suivant le 15 février, pour récupérer ce document, et soulignent qu'ils ne lui ont jamais proposé de rencontre dans un endroit isolé. La lettre de janvier 1988 en donne une autre version : après que Fernando Sesma eut commencé à diffuser leurs rapports, ils auraient voulu rencontrer ce peintre, dont ils avaient « tant admiré » les œuvres, pour qu'il convainque Sesma de déclarer à la presse que toute l'affaire n'était qu'un « vulgaire bobard », et Gran aurait refusé le rendez-vous. Les lettres de 1966 ne parlent ni de cette admiration ni de ce motif ; le chapitre les suit et signale l'écart.

5.4 L'art dans l'âme collective (1987)

Les lettres de 1987 donnent à l'art terrestre une place dans la doctrine de l'âme collective, le B.B. (chapitre « De l'âme »). Selon la lettre du 12 mars 1987, si la société terrestre finissait par se détruire, les livres, les bandes magnétiques, le Parthénon, les pyramides et Notre-Dame disparaîtraient, mais non ce qu'ils contiennent :

« Mais les symboles, les images de Picasso ou les aquarelles de George Grosz, les anciens chants de guerre du peuple zoulou, les antiques mantras hindous, et les images poétiques de l'Apocalypse […] »
D357-2 · 12 mars 1987 · VolumeFull p. 640

Ces œuvres ne disparaîtraient que dans leur aspect formel et matériel : la matière et l'énergie se dégraderaient, mais non l'information, que la lettre situe dans l'âme collective. La même lettre attribue à cette âme collective l'harmonie qui permet aux danseurs d'une fête populaire brésilienne de coordonner leurs mouvements les yeux fermés. Huit jours plus tard, la synthèse sur le pluricosmos ajoute qu'après la mort, l'âme libérée du corps pénétrera dans la science, l'art, en somme toute la culture d'une humanité planétaire. Cette conception de l'âme collective comme mémoire de l'humanité est propre aux lettres de 1987 ; sur la nature et le destin de l'âme, elles s'écartent des lettres de 1966, comme l'expose le chapitre « De l'âme ».

Prolongements tardifs (2009-2012)

Deux lettres tardives reviennent sur les arts d'UMMO eux-mêmes. Leur valeur est plus fragile, et elles ne sont retenues que pour ce qui ne contredit pas les lettres anciennes, ou avec la mention de l'écart.

La lettre de mars 2009 précise que la musique, la sculpture et la peinture ne sont pas inconnues sur UMMO, même si, en peinture, les Ummites n'osent prétendre à une forme d'expression que les Terriens jugeraient artistique. Elle décrit pour la première fois leur musique :

« Notre musique est basée sur les sonorités cristallines et les percussions xylophoniques et non sur un enchaînement mélodique de fréquences acoustiques standardisées. »
NR-21 · postée le 12 mars 2009 · VolumeFull p. 1217 · source faible

Cette musique, selon la lettre, accroît leur sérénité et élève leur état émotionnel. Elle ajoute que l'art rupestre de leurs ancêtres, qui vécurent longtemps dans des grottes, rappelle celui de Lascaux ou d'Altamira, à un niveau plus élaboré, et que l'art du parfum est leur seul titre de fierté face aux autres civilisations qu'ils connaissent, qui les surpassent toutes sur l'un ou l'autre point :

« L'art du parfum est chez nous aussi maîtrisé que la musique chez vous et nous n'avons trouvé aucune autre civilisation aussi experte en ce domaine. »
NR-21 · postée le 12 mars 2009 · VolumeFull p. 1217 · source faible

Ces précisions s'accordent avec les lettres de 1966 sur l'essentiel : la supériorité de la Terre en musique et en peinture, et le raffinement d'UMMO dans l'art des parfums. La lettre relit pourtant l'aveu ancien : elle compare désormais la musique terrestre à celle de toutes les civilisations rencontrées, et non plus seulement à celle d'UMMO, et elle prête aux ancêtres des Ummites un art rupestre figuratif plus élaboré que celui de la Terre, ce qui s'accorde mal avec le retard pictural que reconnaît le document de 1966. Le chapitre suit la lettre de 1966.

Une lettre reçue en janvier 2012 s'en écarte nettement. Elle répond à des correspondants qui s'interrogeaient sur l'écriture et les dessins des lettres ummites :

« […] nous n’avons jamais cultivé sur UMMO des disciplines comme les nombreuses qui s’avèrent, pour Vous, spontanées et familières, quand non directement inévitables. Nous faisons expressément référence à l’ART et à toutes ses manifestations. »
GR1-3 · reçue le 24 janvier 2012 · VolumeFull p. 1239 · source faible

Elle en donne d'autres raisons que celle de 1966 : une faculté qu'elle nomme UUYII, seulement latente chez les Terriens, s'est très tôt inscrite dans les conduites des Ummites, si bien que la transmission des idées, des images et des formes est devenue presque automatique ; leurs ancêtres n'avaient besoin ni de tableaux ni d'esquisses pour représenter des personnes, dont ils transmettaient les traits par télépathie, et la création précoce d'une technologie numérique a fait le reste. Jamais, dit-elle, les écoles d'UMMO n'ont enseigné le dessin, la calligraphie, l'enluminure, la sculpture ou l'architecture artistique, et les Ummites, sans doute en raison de leur configuration génétique, ne sont pas aptes à composer de la musique, qu'ils estiment pourtant beaucoup. La plupart des dessins et des écritures envoyés aux Terriens auraient été faits par des collaborateurs terrestres, et les autres par des Ummites copiant maladroitement leur style.

Cette lettre s'écarte des lettres anciennes sur trois points. Sur la cause d'abord : le document de 1966 sur l'histoire attribue le retard à l'électrophotographie, qui atrophia tout le développement de la peinture et de la sculpture telles que la Terre les connaît, et en partie quelques facultés esthétiques, sans nier pour autant tout art ummite. Sur l'étendue ensuite : la lettre de 1966 sur la vie du couple fait de l'art des parfums un art cultivé, distingué par le Conseil et enseigné à l'université. Sur le dessin enfin : en mars 1966, l'auteur d'une lettre sur le libre arbitre évoque les « dessins ingénus » qu'il a réalisés lui-même, au crayon et sur papier, pour figurer simplement des notions comme l'âme, ainsi qu'on pourrait le faire, dit-il, dans les centres d'enseignement pour enfants d'UMMO ; la lettre de 1966 sur l'éducation sexuelle accorde à l'enseignement par l'image une grande importance (section 4.2) ; en 1968, la lettre sur les astronefs décrit un système, le BOOGOO ad, qui montre au voyageur le dessin qu'il trace en imitant le geste ; en 1987 encore, l'auteur de la lettre sur l'âme collective précise que le graphique joint a été réalisé par son frère avec des crayons de couleur. La lettre de 2012 s'écarte aussi de celle de 2009, pour qui la musique existe sur UMMO. Le chapitre suit les lettres anciennes et signale l'écart.

Les arts d'UMMO et l'art de la Terre selon les époques des lettres, de 1966 (D21, D32, D33-3, D38, D41-2 à D41-16, D43, D50) à 2012 (GR1-3). Les lettres de 2003 à 2012 ne servent que de complément, celles de la série NR comme sources faibles ; la lettre GR1-3 s'écarte des lettres anciennes et de celle de 2009 sur l'existence même d'un art ummite. Schéma établi d'après les lettres.

Conclusion : l'art d'une autre sensibilité

Les lettres de 1966 décrivent une civilisation qui reconnaît sans détour son retard dans les arts que la Terre cultive le plus, la peinture, la sculpture et surtout la musique, et qui l'explique, pour la peinture et la sculpture, par une invention ancienne : l'électrophotographie, en rendant inutile la main du peintre, en a atrophié le développement et, en partie, quelques facultés esthétiques. Les mêmes lettres décrivent un art que la Terre ne connaît pas à ce niveau, l'art de mélanger les parfums, à la mesure d'un odorat bien plus fin que celui des Terriens : pratiqué chaque matin dans les maisons, honoré par le Conseil, enseigné à l'université, il est donné en spectacle lors des grandes fêtes. Elles décrivent aussi une planète aménagée avec un soin esthétique, dont on supprima les routes de surface ; une lettre de 2009 dira l'art du paysage très abouti. De 1966 à 2009, les Ummites ne cessent de dire leur admiration pour l'art terrestre, qu'ils étudient, enregistrent et, selon les lettres de 1987, exposent dans des musées d'UMMO.

Trois idées en découlent :

Un retard assumé. Les Ummites, en avance en sciences et en techniques, reconnaissent dès 1966 que la peinture, la sculpture et surtout la musique sont plus développées sur Terre, et rattachent ce retard à une invention de leur propre histoire.
Un art à la mesure de leurs sens. L'art des parfums, l'IAIKEAI, répond sur UMMO à une sensibilité olfactive bien plus développée que celle des Terriens ; honoré par le Conseil et enseigné à l'université, il a ses spectacles, et la planète entière est aménagée avec un soin esthétique.
Une admiration active. Les Ummites enregistrent l'art terrestre, le reproduisent, lui consacrent des musées et, selon les lettres de 1987, le savent conservé dans l'âme collective de l'humanité.

Les lettres divergent sur l'origine du retard : l'électrophotographie selon le document de 1966, la transmission télépathique et la technologie numérique selon la lettre de 2012, qui nie aussi toute culture artistique sur UMMO et attribue à des collaborateurs terrestres la plupart des dessins que des lettres plus anciennes disent faits par des Ummites. Elles s'accordent en revanche, à toutes les époques, sur l'admiration que les Ummites portent à l'art de la Terre.

Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

AAKSBOUTZ: Moteurs à méthane, encore inconnus à l'époque de la découverte d'UUL 76.
AARBI OMAIU: Appareil ou tablette de titane où s'enregistrent les sons ; la mélangeuse de parfums y note ses dosages.
AIOOYA: Exister, pour ce qui a des dimensions ; la beauté, sans dimension, « n'existe pas ».
B.B.: BUUAWE BIAEI, l'âme collective d'une humanité.
BOOGOO: Système des astronefs qui montre au voyageur le dessin qu'il trace en imitant le geste.
GAA OBEE: Appareils qui impriment, en voyage, les documents codés dans le réseau.
IAI: Les parfums.
IAIKEAI: Art de mélanger les essences aromatiques (aussi IAI KEAI, IAIQUEAI, IAIQUEAII).
IAIKEAIUUXAA: Spectacles de mélanges de parfums donnés lors de grands rassemblements.
IBOOUAXOO ONNEE: Système qui reproduit un objet, œuvre d'art comprise, molécule par molécule à partir d'un original.
IBOTZOOIXINAA: Ancien appareil d'UMMO qui inscrivait le son en spirale par un procédé optique.
IEGOOSSAA: Anthropoïdes d'UMMO, avec qui les Ummites échangent des galets colorés.
IWA: Plante aromatique d'UMMO, dans les essences de laquelle se baignait WIE 1.
NIAAIODOUI KEEAI: Art de disposer esthétiquement les plantes et les roches.
OBFUOVAA, OFUOOBAA: Salles de musée d'UMMO, selon deux lettres de mars 1987.
OYAAGAA: La Terre (aussi OYAGAA).
TAAU: Paragraphes des enseignements d'UMMOWOA.
ULAAYANA NAE: Anciennes « photos pigmentées » d'UMMO, qui conservent l'image d'IE 456.
UMMOAELEWE: Le Conseil d'UMMO.
UULAYANA NAI: L'électrophotographie, qui rendit inutile le travail du peintre.
UULIXINAA: Plaque photographique où s'inscrit le son dans le système proposé aux Terriens en 1967.
UULODAXAABI: Pièce de la maison à grand écran hémisphérique.
UUYII: Faculté que la lettre de 2012 dit seulement latente chez les Terriens, liée par elle à la transmission télépathique (non traduite).
YOYGOAAXOO: Appareils logés dans les fosses nasales du voyageur, qui diffusent des programmes olfactifs.

Lettres sources

Pages du fichier VolumeFull.pdf. L'illustration d'ouverture et les figures 1 et 3 sont des schémas établis d'après les lettres ; la figure 1 reprend les signes S41-21 et S41-22 de la lettre D41-15, la figure 2 reproduit le dessin original S66-f2 de la lettre D66. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne a été suivie et l'écart signalé : origine du retard artistique, l'électrophotographie selon D41-15 (1966) contre une faculté de transmission télépathique et la technologie numérique selon GR1-3 (2012) ; existence d'un art ummite, retard et art des parfums cultivé (D41-15, D41-3, D41-4) contre un art jamais cultivé (GR1-3) ; dessins réalisés par des Ummites et enseignement par l'image (D33-3, D41-11, D69-1, D357-2) contre des dessins faits surtout par des collaborateurs terrestres (GR1-3) ; musique non décrite en 1966, faite de sonorités cristallines selon NR-21 (2009), impossible à composer selon GR1-3 ; art rupestre plus élaboré que celui de la Terre selon NR-21, contre le retard pictural de D41-15 ; demande d'entrevue au peintre Enrique Gran, pour récupérer le document d'une capsule le 15 février 1966 selon D38 (1966), pour convaincre Sesma de démentir l'affaire selon D1378 (1988), qui seule parle d'admiration pour ses œuvres ; mort d'IE 456 attribuée à une professeur de mélange de parfums par D792-1 (1988), dans des circonstances encore inconnues selon D43 (1966) ; conception de l'âme collective propre aux lettres de 1987 (voir le chapitre « De l'âme »). Les lettres NR-15, NR-18 et NR-21 (série NR) sont des sources faibles, connues par le texte transmis par leur destinataire ; GR1-3 est une lettre tardive ; la transcription H21 de conversations téléphoniques est une source faible. Le document D53, qui rapporte une entrevue avec d'autres extraterrestres liée aux documents Saliano, n'est pas utilisé, ni aucun document de la série E. Les notes des traducteurs et des compilateurs ne sont pas attribuées aux Ummites (le nom du peintre que cite le rapport D21 n'y figure que dans une note du traducteur) ; les tweets ne sont pas utilisés.

Lettre	Date	Pages	Apport au chapitre
D32	18 mars 1966	p. 32	Les « merveilleux musées » d'Espagne
D33-3	23 mars 1966	p. 47	Dessins réalisés par l'auteur, à la manière des centres d'enseignement d'UMMO
D21	mai 1966	p. 8-9	Peinture, sculpture et surtout musique plus développées sur Terre ; un peintre madrilène
D38	17 juin 1966	p. 65-67	Une capsule parvenue au peintre Enrique Gran ; entrevue demandée le 15 février 1966
D41-2	1966	p. 76, 79	Paysage composé ; couleurs du sol, code et non ornement
D41-3	1966	p. 83-85	IAI KEAI ; supériorité terrestre en musique ; NIAAIODOUI KEEAI
D41-4	1966	p. 86	Bain-partition ; spectacles IAIKEAIUUXAA ae
D41-6	1966	p. 97-98	Routes supprimées pour la beauté du paysage ; forêts et rivières créées
D41-8	1966	p. 110	OXUO KEAIA af, art et technique du jeu
D41-9	1966	p. 116	Plaisir esthétique comparé à la musique et aux parfums
D41-11	1966	p. 121	Pas d'imprimerie ; images codées dans le titane ; enseignement par l'image
D41-12	1966	p. 125	Symphonie olfactive de la veillée de conception ; archaïques IBOZOOIXINAA
D41-14	1966	p. 132-133	Arts graphiques : imprimés éphémères ; xérographie et méthodes anciennes
D41-15	1966	p. 134-135, 137, 139	Retard artistique ; découverte d'UUL 76 ; électrophotographie ; photos pigmentées ; la beauté sans dimension
D41-16	1966	p. 155, 157	Tablettes de sons ; arts et musique plus pauvres
D43	1966	p. 159, 162, 165	WIE 1 et les essences d'IWA ; mort d'IE 456 encore inexpliquée ; beauté intraduisible des TAAU
D50	1966	p. 205-206	Poème de Sesma traduit pour UMMO
H21 · source faible	28 novembre 1966	p. 1152-1153	Altamira ; tableau du Greco gravé dans le titane (transcription, source faible)
D66	1967	p. 358-362	IBOTZOOIXINAA ; enregistrement du son en spirale ; plaque UULIXINAA
D69-1	juin 1968	p. 388	Programmes olfactifs et paysages dans les astronefs ; système BOOGOO
D73	27 mars 1969	p. 447	Musées et archives terrestres, objets d'étude
D83	1969	p. 479	Œuvres terrestres enregistrées pour UMMO
D96	12 novembre 1970	p. 510	Présents des Terriens refusés
D99	12 mai 1971	p. 519	Hyperosmie ; partitions olfactives
D104	février 1973	p. 545	Goût artistique menacé par la consommation
D106	15 mars 1973	p. 558	Les Terriens, maîtres des sons, des formes et des couleurs
D393	reçue le 11 mars 1987	p. 662	Norme des salles de musée d'UMMO (OBFUOVAA)
D357-2	12 mars 1987	p. 640, 642, 647	L'art conservé dans l'âme collective ; Léonard de Vinci ; danse ; graphique dessiné par un Ummite
D2655	12 mars 1987	p. 818	Histoire des relations exposée dans les musées d'UMMO
D731	20 mars 1987	p. 721	L'âme pénètre l'art après la mort
D541	10 avril 1987	p. 702	Ancêtres opposés aux constructions qui altèrent le paysage
D792-1	janvier 1988	p. 763-764	Professeur de mélange de parfums ; enceinte de l'IAIQUEAII
D792-3	janvier 1988	p. 780	Richesse artistique de l'Italie, de l'Inde et du Japon
D1378	30 janvier 1988	p. 787-788, 803	Prodigieuse avance artistique ; reproduction des œuvres ; Enrique Gran
D381	février 1988	p. 656	Originalité du style littéraire
D499	17 novembre 1988	p. 673	Talent pictural terrestre supérieur
NR-15 · source faible	juin 2003	p. 1199	Bâtiment consacré à la Terre ; musées de Paris
NR-18 · source faible	décembre 2003	p. 1210	Parfums terrestres écœurants
NR-21 · source faible	mars 2009	p. 1217-1219	Musique, peinture, paysage, architecture ; fierté des parfums ; musées de la Terre
GR1-3 · source faible	janvier 2012	p. 1239-1240	Art jamais cultivé ; télépathie ; dessins des collaborateurs

Version 1 · 9 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites réunies dans le VolumeFull ; les lettres de 1966 font référence, celles de 1967 à 1973 les complètent, celles de 1987 et 1988 les prolongent, celles de 2003 à 2012 ne servent que de complément.

Extraits des lettres

D41-4Une Partition de Parfums et des Tâches PartagéesLIRE →D32La Tonne, le Jour XI et l'Année XEELIRE →D41-15AIOOYA, le Verbe « Exister »LIRE →D104Le Sport Perverti en SpectacleLIRE →D41-2Une Planète Parée de NuancesLIRE →D357-2L'Art Conservé dans l'Âme CollectiveLIRE →

Les 47 extraits de ce chapitre →

1Un retard reconnu (1966-1988)