De l'importance du jeu

Sur UMMO, le jeu n'est pas un loisir mais l'OXUO KEAIA, l'art d'entraîner simultanément le corps et les facultés mentales : une technique de prévention des troubles mentaux, conçue pour chaque individu dès le berceau, et dont les règles, différentes pour chaque joueur et à chaque instant, sont calculées par les ordinateurs de la planète.

Sur OYAAGAA a (la Terre), le jeu passe pour une activité secondaire : une occupation de l'enfance qui précède le travail sérieux, une détente pour l'adulte, un spectacle pour les foules. Quand la médecine s'y intéresse, c'est surtout pour soigner, sous le nom de ludothérapie, des troubles déjà installés. Sur UMMO b, il en va tout autrement. Une fois accomplis le travail dû à la société, les tâches du foyer, la formation personnelle, l'éducation des enfants, le sommeil et les obligations envers les proches, le temps libre est presque entièrement consacré à l'OXUO KEAIA c. Les Ummites le traduisent faute de mieux par « jeu » ou « sport », tout en prévenant que ces deux mots trahissent son sens.

Car l'OXUO d KEAIA n'est pas un loisir. C'est une technique de prévention des maladies mentales, un outil d'éducation et un entraînement de tout l'être, conçu pour chaque individu et piloté en temps réel par le réseau d'ordinateurs de la planète. Cet article présente cette conception telle que l'exposent les lettres ummites, principalement celles adressées à Fernando Sesma en 1966.

L'OXUO KEAIA, bien plus qu'un jeu

1.1 Un mot intraduisible

Les Ummites précisent d'emblée que la traduction par « jeu », « agrément » ou « sport » est impropre. Le sens exact du phonème serait :

« ART D'ENTRAINER SIMULTANÉMENT L'OEMII (structure physiologique) ET LES FACULTÉS MENTALES »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 102

Cette double nature est le cœur du concept. Un sport terrestre développe surtout le corps, un jeu de stratégie surtout le raisonnement ; l'OXUO KEAIA doit intégrer les deux à la fois. Il occupe une place considérable dans la vie quotidienne : hommes et femmes y consacrent les heures ludiques qui suivent le travail et s'y livrent chaque jour à des exercices physiques soutenus.

1.2 Prévenir plutôt que guérir

Les Ummites reconnaissent ne pas avoir vaincu toutes les déviations mentales. Il leur a même été plus facile, depuis des centaines d'années d'UMMO, de maîtriser les tumeurs que d'éliminer certaines névroses (EDDIO IAAIYAA e) proches de ce que la médecine terrestre appelle anxiété, hystérie ou hypocondrie. Ils constatent pourtant une corrélation inverse entre ces troubles et l'équilibre d'une société parfaitement planifiée : plus le réseau social est harmonieux, moins ils sont fréquents. Si le nombre de malades mentaux est sur UMMO très inférieur à celui de la Terre, ils l'attribuent à deux facteurs : l'équilibre spirituel et religieux, avec une soumission sans réserve aux normes morales, et la prévention par les techniques de jeu.

La différence avec la Terre tient en une phrase :

« Vous planifiez le JEU comme technique ludothérapeutique […]. Nous, nous employons l'OXUO KEAIA comme PRÉVENTION c'est-à-dire : pour prévenir la possibilité de ces troubles et d'autres maladies mentales inconnues de vous »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 103

1.3 Les quatre fonctions de l'OXUO

Une seconde lettre détaille ce que l'OXUO KEAIA doit accomplir, au-delà du simple divertissement :

Le développement intégral du corps, c'est-à-dire non seulement la croissance harmonieuse des muscles, mais aussi la formation équilibrée de tous les autres organes.
La stimulation des facultés mentales de perception et de raisonnement.
Le renforcement des tendances sociales et grégaires de l'individu.
La formation de réflexes conditionnés adaptés à la vie adulte.

Ainsi conçu, l'OXUO KEAIA acquiert une véritable valeur thérapeutique tout en perfectionnant la structure psychophysiologique de l'être humain. Chaque Ummite en prend l'habitude dès l'enfance, sans pression de sa famille ni du gouvernement, et ne l'abandonne qu'à sa mort.

L'homme est un réseau

2.1 Un circuit où tout se tient

La justification de l'OXUO KEAIA repose sur une idée centrale de la psychobiologie ummite (BIEWIGUU f) : l'être humain est un réseau dont les relations internes peuvent s'exprimer par des paramètres mathématiques. Les Ummites recourent à l'image d'un circuit électronique. Il suffit d'y remplacer une seule bobine pour que tout le réseau soit altéré. Et si un vieux téléviseur fonctionne mal, nettoyer ou changer une seule pièce ne suffira pas : il faut rajeunir l'ensemble, puisque la défaillance d'un élément se répercute sur tous les autres.

Le réseau humain est infiniment plus complexe, et il s'insère lui-même dans un réseau plus vaste, le réseau social. La paralysie ou l'altération d'un seul de ses éléments bouleverse la personnalité entière : une migraine, une entorse ou une banale inflammation suffisent à provoquer mauvaise humeur, frustration ou baisse de rendement. La médecine psychosomatique terrestre le sait, mais elle agit, selon les Ummites, comme le propriétaire d'un téléviseur qui fouillerait le circuit au tournevis sans rien connaître à l'électronique.

2.2 Un jeu pour chaque personne

De cette vision découle la règle fondamentale de l'OXUO KEAIA : le divertissement tonifie l'esprit et le corps, mais à une condition.

« […] tel divertissement, s'il veut être réellement fonctionnel, doit être planifié spécialement pour chaque individu et avec des règles séquentielles qui, appliquées à un autre individu, non seulement peuvent être stériles mais aussi préjudiciables. »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 109

Les Ummites en donnent une comparaison frappante. Personne ne songerait à imposer la même nourriture ou les mêmes lectures à tous ; standardiser les règles du jeu est tout aussi absurde. Ce serait comme un directeur d'hôpital qui ordonnerait d'injecter à tous ses malades, quelle que soit leur maladie, la même dose d'insuline à la seconde près.

2.3 Le cerveau avant les muscles

La vie mentale étant une fonction du réseau neuronal, lui-même relié à tout le corps, une activité ludique qui ignore les mécanismes nerveux est dangereuse pour toute la personnalité. Le jeu doit donc servir l'ensemble du réseau humain, et chaque personne, à chaque moment, requiert un plan ludique différent, dans lequel le développement des mécanismes neurocorticaux compte autant ou plus que celui des biceps.

On objectera qu'un footballeur réfléchit pendant la partie, qu'il applique une stratégie et contrôle sans cesse ses mouvements. Le football ne serait-il pas un sport complet ? La réponse ummite est catégorique :

« Nous répétons que NON : NON SEULEMENT C'EST INSUFFISANT MAIS PROBABLEMENT NUISIBLE. »
D47-1 · 1966 · VolumeFull p. 181

Le cerveau est d'une complexité immense. Dans les laboratoires de psychobiologie d'EWO IAAU IU g, un écran géant divisé en 405 sections, d'une surface totale d'environ 516 600 m², permet d'en contempler schématiquement toutes les structures. Face à une telle complexité, croire qu'un jeu sollicitant une infime fraction des neurones développe le cerveau revient, disent les Ummites, à se frotter les ongles chaque matin en pensant fortifier tout le bras.

Le regard ummite sur les jeux terrestres

3.1 Un usage désordonné

Les Ummites ne contestent ni la bonne volonté des Terriens ni l'utilité partielle de leurs sports. Le basket développe les jambes et les bras, le yoga les fonctions volontaires et le contrôle neuromusculaire, les échecs certaines zones du cortex, le tir sur cible l'équilibre et la coordination de l'œil. Tous enseignent la discipline. Mais chacun ne développe qu'une faculté, et l'ensemble est pratiqué sans plan :

« Vous donc; vous pratiquez le jeu et le sport à tous les stades d'âge et de mentalité, mais vous agissez comme un OEMII (HOMME) qui ingèrerait d'une manière désordonnée des vitamines, des antibiotiques, et autres médicaments sans raison apparente en doses étonnements variés et à des heures inhabituelles. »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 103

Les valeurs d'« esprit chevaleresque » et d'« honneur » attachées au sport terrestre leur paraissent artificielles ; ils les remplacent par des valeurs qu'ils jugent plus rationnelles.

3.2 Des règles rigides là où il ne faut pas

Presque tous les jeux terrestres obéissent à un règlement inflexible : instruments normalisés (balles, raquettes, damiers) et règles de stratégie immuables. Les Ummites s'étonnent de ce paradoxe. Les Terriens se montrent anarchiques dans les domaines essentiels (la religion, la vie de famille, la santé), mais d'une précision maladive pour leurs jeux : chronomètres mesurant des microsecondes, partie d'échecs dont un coup brillant est annulé pour un léger dépassement du temps. Il faudrait, selon eux, inverser cette échelle de valeurs : plus de discipline dans les domaines qui comptent, plus de souplesse dans les autres. Pire, beaucoup de règles sportives sont nuisibles : elles développent certaines fonctions et en laissent d'autres à l'abandon, jusqu'à les atrophier.

3.3 Les échecs et les jeux de hasard

Même les jeux les plus rationnels n'échappent pas à la critique. La rigidité stratégique des échecs crée dans le cortex un complexe de réflexes et de connexions sans éduquer le reste du cerveau :

« Vous pouvez vous-mêmes vérifier comment cette gymnastique mentale, le jeu d'échecs, n'a jamais développé les facultés mathématiques d'aucun terrestre. »
D41-8 · 1966 · VolumeFull p. 112

Les grands maîtres deviennent experts en ouvertures et en finales, mais ni meilleurs stratèges militaires, ni meilleurs hommes politiques. Quant aux jeux de hasard, les Ummites préfèrent ne pas s'y attarder : ils abrutissent les facultés intellectuelles et, par les loteries et les paris, aggravent l'injuste répartition des revenus.

3.4 Le sport-spectacle

La critique la plus sévère vise la transformation du sport en spectacle de masse, qui condamne les foules à un inactivisme sportif. Cette « véritable drogue » procure une paix sociale apparente et perpétue des structures injustes ; les gouvernants qui en usent sont pour les Ummites des délinquants abrités derrière la légalité.

« Il n'existe pas de plus grand génocide que le crime de maintenir le réseau social dans l'abrutissement qui permet à une minorité de dirigeants de se maintenir au pouvoir. »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 103

Une lettre de 1973 reprend le constat : dans beaucoup de pays, le sport se pervertit en spectacle alors que l'homme a à peine le temps de le pratiquer. Une autre, de 1974, ajoute une nuance : condamner les formes d'évasion comme certains sports est naïf et injuste tant que l'on n'en recherche pas les causes premières.

L'enfance, période décisive

4.1 Un principe de psychobiologie

Si l'OXUO KEAIA accompagne toute la vie, l'enfance est la période où tout se joue. Les Ummites l'énoncent comme une loi :

« […] un HOMME DONT L'ESPRIT A ÉTÉ ENDOMMAGÉ DANS SA JEUNESSE OU DANS SON ENFANCE NE POURRA ÉQUILIBRER SON PSYCHISME DANS LA PÉRIODE ADULTE. »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 106

L'équilibre d'un adulte ne s'obtient donc que par une formation intégrale de l'enfance, et une erreur pédagogique peut être fatale. Sur Terre, regrettent-ils, la plupart des parents achètent pour Noël ou les Rois mages le premier jouet venu, choisi pour sa technique plutôt que pour son intérêt éducatif ; il satisfait rarement l'enfant, quand il ne le traumatise pas.

4.2 Le monde artificiel du nourrisson

Sur UMMO, les premiers mois se déroulent dans un milieu artificiel, une pièce du foyer aménagée pour l'enfant. Le nourrisson ne perçoit ni le relief ni les formes complexes, et ne distingue que trois groupes de couleurs : les teintes vives, les teintes sombres et le blanc. On ne lui présente donc pas d'objets, mais des taches colorées qui fluctuent lentement et s'effacent en rythme, toutes à la même distance et dans le même plan. Les Ummites évitent ainsi les perceptions déformantes qui, chez l'enfant terrestre, nourrissent plus tard les fantaisies de géants et de nains. La mère n'apparaît qu'à distance constante, le temps de l'allaitement ; quand elle s'éloigne, la pièce retombe dans la pénombre.

L'enfant est placé dans un petit écran en forme de coupole, l'UULODAXAABI h. Les images, les sons et les odeurs, parfaitement synchronisés, s'y complexifient peu à peu selon l'âge et l'UMMOGAIAO i DA, la formule d'identification psychotechnique de chaque sujet. Le passage au monde réel, bien plus complexe, se fait ensuite de manière graduelle et imperceptible, quand le cortex est déjà façonné par des habitudes réglées sur sa mentalité de naissance.

4.3 Guider sans punir

Les parents d'UMMO sont conseillés pour chaque situation. Vers deux mois, l'enfant tente d'atteindre une petite sphère carmin placée juste hors de sa portée ; malgré l'échec répété, il ne pleure pas, car l'exercice lui est agréable. Lorsqu'au cours de cette exploration il touche ses organes génitaux, les parents terrestres réagissent souvent par une tape ou un « non » répété, que l'enfant prend pour un jeu et qui installe justement l'habitude redoutée. Les parents d'UMMO détournent son attention vers un autre objet, mais pas à chaque fois, pour ne pas créer de réflexe. Les Ummites conseillent aux mères terrestres de lui offrir alors un objet brillant, en aluminium anodisé ou en plastique, mais jamais recouvert d'émaux toxiques.

Plus tard, à partir de 13,68 ans, garçons et filles sont formés dans des centres d'enseignement à la discipline stricte, les UNAWO j UE, où ils sont séparés ; les jeux et les amitiés entre jeunes des deux sexes y sont toutefois autorisés quelques heures par jour, soigneusement encouragés et régulés.

4.4 Les réflexes conditionnés, instrument d'éducation

Ces exemples reposent sur un concept que les Ummites placent au centre de l'éducation : le réflexe conditionné (UNNIOOGOIA k). Ils l'illustrent par une expérience de pensée. On offre à une fillette une poupée en peluche noire ; si, à chaque fois qu'elle la touche, un pétard inoffensif éclate, elle finira par pleurer à la seule vue de la poupée, puis peut-être de tout tissu noir. Tout le comportement humain est ainsi tissé de réactions conditionnées, sans lesquelles l'homme serait incapable de développer sa personnalité.

Les Terriens, depuis Pavlov, en connaissent le principe, mais ils ont d'abord voulu tout expliquer par les réflexes, avant de se désintéresser de leurs applications. Les Ummites, eux, en ont fait une technique d'enseignement, l'AARUNNIOGOIA l, pratiquée dans leurs centres d'enseignement (UNAWO UI). Ils en tirent une recommandation directe :

« Entreprenez immédiatement un programme mondial d'éducation de l'Enfance. »
D47-3 · 1966 · VolumeFull p. 190

Ils insistent sur un point que la pédagogie terrestre néglige. L'exemple est celui d'un étudiant qui s'impose d'étudier chaque matin, puis s'accorde un jour de repos en se disant qu'un seul jour ne compte pas face à l'ensemble. C'est une erreur, car un réflexe en formation est fragile :

« QUAND, EN PERIODE DE FORMATION D'UN RÉFLEXE CONDITIONNÉ, LE PROCESSUS EST BRUTALEMENT INTERROMPU, IL FAUT LE REFAIRE COMPLÈTEMENT; L'EFFORT RÉALISE JUSQU'A MAINTENANT ÉTANT DEVENU STÉRILE. »
D47-2 · 1966 · VolumeFull p. 188

Le même principe d'individualisation s'applique jusqu'à la morale : sur UMMO, les normes de chaque individu sont ajustées, dans certaines limites, à sa structure neurocérébrale, sans jamais l'autoriser à empiéter sur les droits d'autrui.

L'OXUO KEAIA aujourd'hui

5.1 Une lente évolution

L'OXUO KEAIA n'est pas né d'un coup. Pendant de nombreuses années d'UMMO, les techniciens ummites ont élaboré des jeux plus complexes et plus rationnels que ceux de la Terre, mais guère plus efficaces. Ils savaient déjà qu'il fallait adapter le jeu à chaque individu et à chaque instant, mais la chose était irréalisable : même mille médecins analysant un corps cellule par cellule auraient rendu leur diagnostic trop tard, l'organisme ayant entre-temps changé.

Sous un gouvernement (UMMOAELEWE m) composé d'AINAA 45, ERII 566, TOAAAO 3 et UIDAXAA 83, on recommanda aux citoyens de pratiquer librement, chaque jour, 30 UIW n (environ une heure et demie) d'exercices physiques et mentaux en pleine nature. Ce jeu, l'UAXOO o, se déroulait au bord d'un cours d'eau, parmi les grands arbres ONAUUU p et NAANAA q. Trois équipes s'y affrontaient dans une lutte qui exigeait d'intenses efforts mentaux, en partie sous l'eau : chacun s'y immergeait après s'être obturé le nez et avoir pris en bouche le tuyau d'un appareil, placé derrière les oreilles, contenant de l'oxygène solidifié. Près de 70 % de la population adopta la coutume avec enthousiasme ; jouaient ensemble des personnes d'âge voisin, hommes et femmes confondus, seuls les très jeunes enfants et les vieillards s'en abstenant.

5.2 L'ordinateur pour arbitre

Le tournant vint des XANMOO AYUBAA r, le réseau des grands ordinateurs d'UMMO. Quand ils devinrent capables de diagnostiquer les maladies et d'évaluer en une fraction infime de temps l'état de tout le réseau nerveux d'un individu, il devint possible d'indiquer à chacun les nuances exactes de l'exercice à pratiquer pendant son temps d'OXUO. Ainsi naquit l'OXUO KEAIA actuel.

« […] il n'existe pas sur tout UMMO de différentes variétés d'OXUO, mais une seule pour toute notre OYAA (planète). Cependant la complexité des règles dans une même session est tel que non seulement elles sont distinctes pour chaque joueur, mais qu'elles sont aussi fonction du temps c'est-à-dire variants pour chaque situation »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 109

Les Ummites comparent les joueurs aux soldats d'une bataille : chacun connaît son secteur et la stratégie qui lui paraît la meilleure, mais ignore la tactique de l'adversaire et les plans du commandement. Les règles, d'une complexité telle qu'elles sont toujours programmées par les XANMOO s AYUBAA t, ne sont jamais connues des joueurs dans leur totalité. La même lettre évoque par ailleurs une « large série de catégories » d'OXUO selon l'âge, la mentalité et la constitution ; les deux affirmations se concilient si l'on comprend qu'il s'agit d'un seul jeu dont les règles se déclinent selon chacun.

5.3 Les OXUO GAADII

L'OXUO se pratique dans des enceintes creusées, les OXUO GAADII u. Ce sont des fosses rectangulaires, comme des piscines, aux dimensions non normalisées : des plus grandes, longues de 0,3 KOAE v (environ 2,6 km), à celles des petites colonies d'habitations, qui mesurent 22 sur 46 ENMOO w (environ 41 m sur 86 m) pour 12 ENMOO (environ 22 m) de profondeur. Elles ne sont pas vides :

« Un hypothétique observateur qui arriverait de la Terre et qui contemplerait ces installations si étonnantes pour vous, se trouverait perplexe devant un réseau embrouillé de grandes barres métalliques, passerelles de forme irrégulières, masses visqueuses d'une substance translucide et gélatineuse qui paraît flotter dans le vide, étranges tubes flexibles par lequel peut passer commodément une personne, et des tourbillons d'une masse gazeuse saturée de vapeur, qui adopte la forme de sphères ou paraboles de révolution. Tout cela dans un lent mouvement continu. Depuis une UEWA (nef volante) toute cette masse métallique semble bouillir. »
D41-8 · 1966 · VolumeFull p. 112

La lettre annonçait un schéma de ces installations pour un envoi suivant ; il manque dans les documents connus.

5.4 Une liberté choisie

Les Ummites devinent l'objection : une société où des ordinateurs programment jusqu'aux loisirs ne fait-elle pas de ses membres des automates ? Ils la rejettent. Leurs machines ne sont que des moyens auxiliaires de leur progrès intellectuel et moral, et leur conduite sociale ne leur est pas imposée de l'extérieur par la crainte des lois : elle naît d'un véritable amour du réseau social, comme le voyageur s'inquiète davantage du moteur de son avion que du menu servi à bord. Les réflexes qu'ils ont acquis sont rationnels et ne les empêchent ni d'agir librement ni d'avoir une riche vie intérieure. Ils vivent volontiers au contact de la nature, entre les grands rochers et les torrents, loin des attitudes stéréotypées de la vie en société. Ce sont plutôt les Terriens qui, à leurs yeux, manquent de naturel :

« Vous nous apparaissez comme des marionnettes, bougeant avec des gestes étudiés, convulsifs, artificiels et nous avons souffert intensément à devoir nous adapter à ces inharmoniques modes de conduites pour passer inaperçus au milieu de vous. »
D41-7 · 1966 · VolumeFull p. 105

Conclusion : jouer pour devenir humain

L'OXUO KEAIA résume une conception cohérente de l'être humain. Puisque l'homme est un réseau où chaque élément agit sur tous les autres, le corps et l'esprit doivent être entraînés ensemble ; puisque chaque réseau est unique et change sans cesse, le jeu doit être conçu pour chaque personne et à chaque instant ; puisque l'esprit se forme dans l'enfance, c'est là que tout commence.

Trois idées en découlent :

Le jeu est une médecine préventive : il protège de troubles que la Terre ne sait que soigner après coup.
Le jeu est une éducation : il forme les réflexes, la perception, le raisonnement et le sens social.
Le jeu est une science : ses règles, trop complexes pour être connues des joueurs, sont calculées pour chacun par l'ordinateur.

Les Ummites ne prétendent pas que la Terre puisse adopter demain un tel système, faute des moyens techniques nécessaires. Mais leur critique renverse une idée reçue : loin d'être un simple divertissement, le jeu serait l'une des conditions de l'équilibre d'un individu, et peut-être d'une société entière.

Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

AARUNNIOGOIA: Enseignement au moyen de réflexes conditionnés.
BIEWIGUU, BIEUIGUU: Psychobiologie.
EDDIO IAAIYAA: Névroses.
ENMOO, KOAE: Unités de longueur : 1 ENMOO vaut environ 1,87 m ; 1 KOAE vaut environ 8,7 km.
OEMII: Corps humain, être humain.
OXUO GAADII: Enceintes creusées où se pratique l'OXUO.
OXUO KEAIA: « Art d'entraîner simultanément » le corps et les facultés mentales ; traduit faute de mieux par « jeu » ou « sport ».
OYAA: Astre froid, planète.
OYAAGAA: La Terre.
UAXOO: Jeu collectif en pleine nature qui a précédé l'OXUO KEAIA.
UEWA: Nef, vaisseau volant.
UIW: Unité de temps d'environ 3,1 minutes.
UMMOAELEWE: Conseil général, gouvernement d'UMMO.
UMMOGAIAO DA: Formule d'identification psychotechnique de chaque individu.
UNAWO UE, UNAWO UI: Centres d'enseignement.
UNNIOOGOIA: Réflexe conditionné.
UULODAXAABI: Pièce en forme de coupole, présente dans chaque foyer, où l'on voit des images en relief ; une version réduite accueille le nourrisson.
XANMOO AYUBAA: Réseau des grands ordinateurs d'UMMO.
XEE: Année d'UMMO.

Lettres sources

Les pages renvoient à la pagination du fichier VolumeFull.pdf du dossier Livre Ummo. Aucun dessin des lettres ne porte sur le jeu (le schéma des OXUO GAADII annoncé par la D41-8 manque) ; l'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable du thème. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne a été suivie. Les messages publiés sur les réseaux sociaux ne sont pas retenus.

Lettre	Date	Pages	Apport au chapitre
D21	mai 1966	7	Valeur de l'UIW (environ 3,09 minutes).
D41-3	1966	83	Le temps libre consacré à l'activité ludique.
D41-4	1966	87	Les exercices sportifs des heures ludiques, pour les hommes comme pour les femmes.
D41-7	1966	102-109	Définition de l'OXUO KEAIA ; prévention ; critique des jeux terrestres ; éducation du nourrisson ; règles individuelles. Le début de la lettre n'est connu que par la version Aguirre.
D41-8	1966	110-112	Les quatre fonctions de l'OXUO ; règles rigides ; échecs et jeux de hasard ; les OXUO GAADII.
D41-13	1966	128	Jeux entre adolescents dans les UNAWO UE.
D47-1	1966	180-182	Le jeu et le réseau nerveux ; l'exemple du footballeur ; l'UAXOO et la naissance de l'OXUO KEAIA.
D47-2	1966	186-188	La fragilité d'un réflexe conditionné en formation.
D47-3	1966	189-191	Les réflexes conditionnés (UNNIOOGOIA) et l'AARUNNIOGOIA ; une morale ajustée à chacun.
D104-2	19/02/1973	545	Le sport perverti en spectacle.
D112	08/01/1974	578	L'évasion par le sport, symptôme plutôt que cause.

Version 2 · 3 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites (1966-1974) réunies dans le VolumeFull.

Extraits des lettres

D104Le Sport Perverti en SpectacleLIRE →D47-1Ludothérapie et intégration holistique chez les OummitesLIRE →D41-13Jeux et Amitiés entre Adolescents dans les UNAWO UELIRE →D47-3Bases neurocorticales éducatives selon UMMOLIRE →D41-8Bases psycho-physiologiques et importance du jeuLIRE →D112L'Évasion par le Sport : un Symptôme, pas une CauseLIRE →

Les 8 extraits de ce chapitre →

1L'OXUO KEAIA, bien plus qu'un jeu