De la Terre vue par les Ummites

Selon les lettres ummites, les Ummites étudient la société terrestre depuis 1950. En 1966 et 1967, ils y voient un réseau social désorganisé, dont les communications sont en faute, mais dont l'avenir leur paraît favorable ; en 1973 et 1974, ils dénoncent la soumission, l'information déformée et la crise des idéologies ; de 1980 à 1991, ils décrivent une humanité « malade ». Ils dénoncent aussi l'oppression des femmes et risquent de nombreuses prévisions.

Sur OYAAGAAOYAGAALa Terre. Littéralement « astre froid du carré », d'après le signal capté du Système solaire dont la graphie évoquait l'équation de l'aire… Voir le dictionnaire →a (la Terre), les hommes se jugent eux-mêmes : historiens, sociologues et philosophes décrivent leur société de l'intérieur, avec les passions de leur époque et de leur camp. Les lettres ummites offrent un regard venu d'ailleurs. Selon elles, les Ummites étudient la société terrestre depuis leur arrivée en 1950, et ils la décrivent comme un observateur extérieur décrirait un organisme : d'abord, en 1966 et 1967, comme un réseau social désorganisé, dont les communications et l'information sont en faute, mais dont l'avenir reste favorable ; puis, de 1973 à 1974, comme une société où dominent le désir de soumission, hérité selon elles des temps préhistoriques, l'information déformée et la consommation ; enfin, de 1980 à 1991, comme une humanité « malade », dont le cerveau garde trop de traces de ses ancêtres sauvages, thème que des lettres de 1966 et de 1973 esquissaient déjà. Les mêmes lettres dénoncent la condition faite aux femmes, jugent les religions, avec respect jusqu'en 1969 puis avec sévérité, ainsi que les sciences et les pouvoirs de la Terre, et risquent des pronostics, sur la guerre comme sur les sciences de demain.

Cet article présente ce regard tel que les lettres le décrivent : la première image que les Ummites se firent de la Terre, leur diagnostic de 1966 et 1967, le bilan de 1973 et 1974, le constat plus sombre des années 1980, la condition des femmes, les religions, les sciences et les pouvoirs, enfin les prévisions et les prédictions techniques. Les lettres de 1966 et 1967 font référence, au premier rang les lettres adressées en 1966 au professeur Fernando Sesma sur la désorganisation du réseau social terrestre, puis la lettre de 1967 à Manuel Campo ; les lettres de 1968 et 1969, celles de février 1973 sur la situation du réseau social terrestre et la lettre du 8 janvier 1974 les précisent ; celles de 1979 à 1983 les complètent ; celles de 1987 à 1993 ne servent que de complément. Les transcriptions téléphoniques de la série H et les lettres de la série NR sont des sources faibles, signalées comme telles. Quand les lettres divergent, la plus ancienne est suivie et l'écart est signalé. Plusieurs sujets voisins sont traités ailleurs et ne sont ici que rappelés : le réseau social terrestre comme modèle mathématique dans « Du réseau social », le refus d'intervenir dans « De la non-interférence », l'histoire des séjours dans « De la présence ummite sur Terre », l'économie dans « De l'économie », l'État planétaire dans « Du gouvernement et de la justice », la figure de Jésus dans « De Jésus-Christ ».

1Un premier regard (1949-1967)

1.1 Une civilisation devinée de loin (1949)

Selon une lettre du 30 janvier 1967 à Enrique Villagrasa, deux nefs ummites, après avoir exploré Neptune et Mars, arrivent le 7 janvier 1949 près d'un astre à l'atmosphère dense : la Terre. Elles n'y atterrissent pas ; elles en rapportent des échantillons d'air, des enregistrements radio et des images, dont celle d'une rue de Montreux, en Suisse, où l'on voit les premiers Terriens observés. Sur UMMOUMMONom de la planète d'origine des Ummites, astre froid qui tourne autour de l'étoile IUMMA. Voir le dictionnaire →b, la nouvelle de l'identification de cette civilisation « fut véritablement émouvante », et les techniciens tentent de s'en faire une première image. Ils prennent les maisons pour des usines et s'interrogent sur les longs tubes qui fument au-dessus des toits et des véhicules :

« Vous ne pouvez imaginer la stupeur que nous causa quelque chose qui vous est familier; l'analyse spectrale de tels gaz présentant une forte dose d'oxyde de carbone, de goudrons et d'hydrocarbures. Nous avons imaginé alors que les organismes physiologiques des terrestres ne pouvaient pas vivre dans une atmosphère d'oxygène et d'azote sans les gaz cités antérieurement et c'est pour cela que vous les ajoutiez à l'air envirronnant pour le rendre le plus respirable. Ceci nous avait rempli d'inquiétude car nous pensions aux conséquences que pouvait avoir pour nous un tel climat artificiel. »

D57-2 · 30 janvier 1967 · VolumeFull p. 235

La lettre ajoute qu'une fois sur Terre les Ummites crurent leur hypothèse confirmée en voyant les Terriens porter des cylindres de tabac, qu'ils prirent d'abord pour des générateurs de gaz respiratoire. Ils pensèrent aussi que les Terriens, divisés en une multitude de langues, communiquaient entre eux par un « langage international unique basé en sifflements courts et longs » : c'était le code Morse. La lettre reconnaît des erreurs nombreuses, mais juge que cette ébauche « présenta de nombreux points concordants avec la réalité ».

1.2 Une planète qu'on croyait unifiée (1966-1967)

Une autre erreur, avouent les lettres, fut d'imaginer la Terre semblable à UMMO. Dans une lettre d'avril à juin 1967 à Dionisio Garrido sur la parapsychologie terrestre, les Ummites avouent qu'ils s'attendaient, en arrivant, à une planète où l'unification des religions, de la pensée et des coutumes faciliterait leur étude ; ils reconnaissent avoir appliqué un critère égocentrique. Ils découvrent au contraire « La dissociation mentale de l'homme terrestre », provoquée par des facteurs biologiques, sociaux, historiques et même géographiques : face aux vérités comprises par un petit groupe d'intellectuels et de savants, la superstition et le mythe « divisent et fragmentent le réseau social de cette planète ». Une lettre de 1966 au professeur Sesma, qui se demande si l'âme collective des Terriens est unie à celle d'UMMO, exprime la même déception au sujet des savants et des théologiens :

« Nous croyions naïvement que les scientifiques et théologiens de la Terre allaient nous apporter des éléments et nous vous avons trouvés préoccupés par des guerres stériles et de stupides polémiques faute d'objectivité scientifique ; et vous croyez TOUS posséder TOUTE LA VÉRITÉ sans respect pour ceux qui ne pensent pas comme vous. »

D41-15 · 1966 · VolumeFull p. 153

2Un réseau social désorganisé (1966-1967)

2.1 Pourquoi l'homme est malheureux sur Terre

Dans la série de quatre lettres adressée en 1966 au professeur Sesma, la deuxième, dont les cinq premières pages manquent, s'ouvre sur une question : pourquoi l'homme est-il malheureux sur Terre ? Elle écarte les réponses toutes faites, l'adage selon lequel « l'homme est un loup pour l'homme » comme la thèse de Jean-Jacques Rousseau, pour qui la société pervertit un homme bon par nature, et refuse « ces concepts infantiles d'hommes bons et mauvais ». À ceux qui réclament une apparition publique des Ummites, elle oppose le spectacle de la société terrestre :

« Nous sommes en train de vous parler d'une terrible désorganisation de vos structures sociales. De ce cruel paradoxe, soutenu par vous, qui permet à quelques milliers d'individus de se distraire dans leurs luxueuses automobiles, alors qu'il manque de combustible pour transporter les excédents agricoles vers l'Inde où meurent des millions d'affamés, et vous désirez que nous nous présentions tout d'un coup sur la place de la Concorde à Paris pour qu'affluent du monde entier des milliers de bourgeois inoccupés, avec l'unique but de satisfaire la curiosité de voir des hommes venus d'un astre lointain... »

D47-2 · 1966 · VolumeFull p. 184

Selon cette lettre, l'homme de la Terre est soumis à des pressions de tous côtés, « comme un petit bateau de bois vermoulu dans la turbulence d'une tempête » : relié à des milliers de millions de semblables par un réseau qui fonctionne mal, il se sent seul et incompris. La faute en revient au système de communication, et la lettre ajoute que les cortex terrestres ne sont pas même « bien programmés » : leur connexion nerveuse est viciée dès la fécondation par une hérédité qui est elle-même le produit de la désorganisation du réseau social qu'ont vécue les ancêtres ; le chapitre « Du réseau social » expose ce diagnostic. Elle reproche enfin aux Terriens « Le manque d'un sévère esprit critique » et, plus grave encore, le manque de patience.

2.2 Le réseau plutôt que les cerveaux

La lettre du 16 mars 1966 au professeur Sesma, qui présente le « point de vue » des Ummites sur l'« actuel stade culturel de l'évolution terrestre », place la Terre sur une courbe. L'humanité, en se développant, passe de la terreur devant l'inconnu à la curiosité et à la recherche de la vérité ; ce processus, dit la lettre, les Terriens le vivent en période ascendante, les Ummites en période descendante :

Pl. 28 · Fig. 1Dessin original

La même lettre admet qu'un cortex mal ordonné rend l'évolution d'une société « pénible et aberrante ». Mais, tout en précisant que la question est encore « en pleine étude », elle situe le dommage dans le réseau social plutôt que dans les cerveaux, et conclut : « C'est le milieu externe qui vous rends malheureux et non pas votre propre structure cérébrale ». Une autre lettre de 1966 s'en écarte (voir 4.5). La première lettre de la série de 1966 juge de même la structure du réseau économique terrestre « totalement absurde », mais elle garde confiance dans les doctrines de la Terre :

« Ce n'est pas parce que les doctrines terrestres sont erronées qu'elles ont échoué. C'est l'impossibilité de trouver des moyens d'INFORMATION qui soient accessibles à tous les humains qui a freiné ce courant vivifiant qui les relient à tous, en permettant en cette époque de transvaser de l'une à l'autre ce qu'elles auraient de vérité et de rationnel. Et ainsi permettre aux hommes terrestres de concevoir une seule doctrine qui, même si elle ne contient pas la vérité immuable du WAAN (UNIVERS) s'en approchera pas à pas avec la collaboration de tous les penseurs et scientifiques de la Terre. »

D47-1 · 1966 · VolumeFull p. 180

La dernière lettre de la série reconnaît que les systèmes pédagogiques terrestres sont « assez avancés par rapport au niveau de civilisation que vous avez atteint ». Elle observe pourtant que l'homme le plus cultivé se comporte au fond « comme un véritable enfant saturé de réflexes absurdes », et que des personnes très instruites restent esclaves de leurs vices.

2.3 Un diagnostic favorable (1966-1967)

Dès 1966, une lettre au professeur Sesma affirme en capitales que la société terrestre progresse : « Votre Société AVANCE, ne croyez pas la thèse contraire, ELLE AVANCE LENTEMENT avec des CHUTES et des RECULS, mais elle AVANCE ». La deuxième lettre de la série sur la désorganisation du réseau, qui assiste « horrifiés » au spectacle d'une société sans maturité spirituelle jouant avec des armes destructrices terribles, reste plus réservée : elle n'a « pas la certitude absolue que la fin de la planète Terre sera nécessairement une hécatombe nucléaire ».

La lettre reçue le 27 juin 1967 par Manuel Campo, qui avait jugé le gouvernement d'UMMO totalitaire, relève « avec une certaine ironie » que l'accusation vient d'un habitant de l'Espagne. La suite, reçue le 4 juillet 1967, juge que, sur la Terre de l'époque, un gouvernement de techniciens serait « la forme la plus astucieuse pour perpétuer le totalitarisme » des oligarchies, et que, dans les États socialistes marxistes, la technocratie, bien que « d'un niveau moins immoral » qu'ailleurs, étouffe les libertés. Elle affirme pourtant, contre l'idée que la Terre ne pourrait jamais s'organiser comme UMMO :

« Nous ignorons si le futur économico-politique de la Terre sera un calque de notre système actuel, (mais) ce que nous pouvons vous assurer c'est que, après avoir étudié l'évolution Biologico-Sociale des OEMII Terrestres depuis l'année 1950 en laquelle nous sommes venus sur OYAAGAA (Planète Terre), nous pouvons avancer un diagnostique favorable après l'analyse de l'actuel stade évolutif. »

D68-2 · reçue le 4 juillet 1967 · VolumeFull p. 379

Selon la lettre, les possibilités d'une destruction de la civilisation terrestre « ont fortement diminué ». Elle voit cependant la véritable tragédie de l'humanité dans le fait que l'énergie nucléaire progresse avant que la Terre ait formé un seul État planétaire, et dit craindre que les Terriens n'atteignent la phase qui permettrait de fabriquer des « armes au plasma ». Ces ombres sont compensées « pour une part », selon elle, par la « Neurocorticalisation Biologique » des nouvelles générations et par la convergence des trois grands courants de la pensée terrestre, christianisme, marxisme et existentialisme ; elle cite les entretiens entre intellectuels marxistes et catholiques, dont les prochains doivent avoir lieu à Marienbad, et le communiste français Garaudy, qui admet que le marxisme puisse reconnaître Dieu. Elle ajoute :

« Sans le triste poids des Totalitarismes et des groupes conservateurs ou intégristes, vous seriez déjà à deux pas de passer au-dessus des ultimes barrières de l'Unification. Vous-même, Monsieur Campo, ne vivrez pas la lumineuse étape de l'intégration dans le Champ Économique, Politico-religieux et Philosophique à l'échelle Terrestre, mais nous savons que ce stade arrivera. »

D68-2 · reçue le 4 juillet 1967 · VolumeFull p. 380

3Le bilan de 1973 et 1974

3.1 Le désir de soumission (1973)

En février 1973, trois lettres adressées au groupe ERIDANI, pour Dionisio Garrido, Juan Aguirre et Jorge Barrenechea, se présentent comme le résumé d'un rapport envoyé sur UMMO le 23 novembre 1972 à 17 h 12 GMT, sous le titre « COMMENT NOUS VOYONS LA SITUATION ACTUELLE DU RÉSEAU SOCIAL DE LA TERRE ». La première, du 12 février, précise que ce rapport contient surtout une analyse prospective des « vingt-huit prochaines années » (jusqu'en 2000, selon une note du traducteur), dont le résumé omet « beaucoup des aspects les plus importants », et qu'il ne s'agit ni d'un manifeste ni de conseils. Elle observe que des dirigeants comme Staline, Hitler, Truman et Churchill ont modifié le destin du réseau social plus puissamment que tout autre facteur, mais que l'influence des chefs commence à décliner sur Terre. Elle ramène ensuite les variables de l'évolution à onze groupes, dont le chapitre « Du réseau social » présente le modèle, et rapporte une enquête menée, selon elle, dans douze pays, au niveau du subconscient et sans questionnaire : quel maître choisiraient les Terriens s'ils devaient devenir esclaves ?

Pl. 28 · Fig. 2Schéma

La lettre en tire une conclusion sévère :

« Pour le moment nous conclurons à une très forte composante masochiste parmi vos frères, à une adoration mythique de la force apparaissant dans le haut pourcentage de désirs inconscients d'être soumis aux représentants de celle-ci. »

D104-1 · 12 février 1973 · VolumeFull p. 542

Le choix d'une femme pour maître, quand ce sont les hommes qui la choisissent, ne lui paraît pas aussi grave. Selon elle, ce désir de soumission est un héritage génétique des temps préhistoriques où les faibles dépendaient des forts, et il explique l'échec des démocraties, pourtant jugées, « en principe », les formes politiques les plus justes. La lettre du 19 février ajoute que, si l'intelligence de tous les Terriens pouvait s'unir, on pourrait espérer « un changement révolutionnaire sans violence, qui transformerait en moins de douze ans les structures socio-économiques », mais que la mentalité des hommes « rend utopique une telle espérance ».

3.2 L'information déformée et la consommation (1973)

La lettre du 19 février décrit comment la presse, contrôlée par de grands groupes, prive le citoyen de « DES DONNÉES EXACTES sur la RÉALITÉ qui l'entoure » : en omettant ce qui déplaît, en jouant sur la taille et la place des titres, en chargeant d'adjectifs méprisants les nouvelles qu'on veut discréditer ; elle en donne pour exemples les comptes rendus du Tribunal Russell par un journal conservateur parisien et par une revue de Tirana. Elle juge que le capitalisme des pays occidentaux achète la docilité des citoyens par un bien-être artificiel, fait de besoins créés, d'appareils à plisser les pantalons et d'instruments à briser les carapaces des langoustes, et qu'il en résulte un esclavage subtil, « beaucoup plus terrible que celui que subirent ses ancêtres », puisque ceux-ci restaient maîtres de leur propre cortex (voir « De l'économie »). Les pays socialistes ne sont pas épargnés : leurs intellectuels, ignorant les mécanismes psychologiques de leurs frères, ont joué envers eux « le rôle d'un paternalisme autoritaire ». La lettre relève aussi l'erreur prospective des premiers socialistes, qui attendaient la révolution en Angleterre alors qu'elle triompha dans une Russie agraire, Lénine ayant été aidé par le gouvernement allemand.

3.3 Un miroir tendu à la Terre (1973)

La troisième lettre, du 24 février 1973, à Jorge Barrenechea, s'excuse de n'avoir trouvé sur Terre aucun système qui, appliqué, se serait révélé parfait. Selon elle, toutes les doctrines terrestres, démocraties, socialismes, fascismes ou libéralismes, sont nées de l'intuition et de l'émotion de leurs créateurs plutôt que du calcul :

« Le paléoencéphale des hommes de la Terre l'emporte sur le cortex. Le vécu et l'émotionnel oppriment la méthode et le rationnel. Le sentiment magique prédomine chez vous, passant devant la patiente recherche statistique qui vous sortirait du marasme et de la souffrance. »

D104-3 · 24 février 1973 · VolumeFull p. 548

Elle répond d'avance au lecteur que ces critiques blesseraient :

« Dans ces derniers rapports, nous nous limitions à vous présenter comme un reflet vos propres conceptions. Si l'image ne vous plaît pas, croyez-moi, vous Monsieur Jorge, la faute n'en n'est pas au miroir. »

D104-3 · 24 février 1973 · VolumeFull p. 548

La lettre refuse pourtant de rejeter les idéologies de la Terre : elle propose de les juger à leurs résultats et ne condamne sans réserve que le refus de contribuer à un réseau social plus juste (voir « Du réseau social »).

3.4 La crise de toutes les idéologies (1974)

Le 8 janvier 1974, un Ummite qui se présente sous le nom de DEEII 98 écrit à Juan Aguirre après son retour sur Terre. Selon lui, le risque d'une confrontation nucléaire a reculé, mais la gravité de la situation politique ne diminuera pas de longtemps. Le terrorisme grandit parce que des structures injustes refusent d'évoluer et se défendent par la répression ; s'en lamenter, écrit-il, « équivaut à condamner les tremblements de terre et les inondations ». La cause profonde est plus large :

« En ce moment, et pour la première fois dans votre Histoire, tous ces courants idéologiques se convertissent simultanément en images fantasmagoriques. Dis plus correctement: pour la première fois tous les adeptes prennent conscience simultanément de ce que de tels systèmes sont quelque part aberrants. »

D112 · 8 janvier 1974 · VolumeFull p. 578

Selon la lettre, les penseurs de la Terre ont découvert que la logique aristotélicienne ne suffit plus aux grandes questions, et les adeptes de chaque système fuient vers des sectes et des formes de pensée magiques plus absurdes encore. Elle invite à « TOUJOURS SE MÉFIER de tout schéma idéologique » qui promet la paix, la vérité ou le bonheur avec un minimum d'effort, et elle critique les voies orientales qui cherchent à changer l'esprit avant de changer le milieu. Le plus grand trouble qu'elle observe est que les esprits créateurs, savants et penseurs, sont marginalisés au profit des techniciens au service des oligarchies :

« C'est la mauvaise application de la science (c'est-à-dire la perversion de la technologie) qui provoque cette crise fatale dont les humains souffrent. Ce n'est pas la science pure qui provoquera le collapse qui approche avec une forte probabilité. »

D112 · 8 janvier 1974 · VolumeFull p. 579

Selon elle, ce collapse ne pourra être évité que si « de grandes strates sociales et les minorités intellectuelles se rebellent contre l'oppression des centres actuels de pouvoir » ; elle énumère ensuite huit changements, parmi lesquels une croissance plus faible, la rééducation des masses, le contrôle des centres de pouvoir par la base sociale et le désarmement, présentés dans les chapitres « De l'économie » et « De l'éducation » ; elle reconnaît elle-même un « programme utopique » sans une prise de conscience de grands secteurs de l'humanité.

4Une humanité malade (1979-1991)

4.1 L'information, c'est le pouvoir (1980)

Le 26 avril 1980, une lettre à Jorge Barrenechea, envoyée aussi à trois correspondants de France, de Norvège et du Canada, s'ouvre sur la mort de Jean-Paul Sartre, dont le cerveau fut, selon elle, l'un des plus exceptionnels que les Ummites aient détectés sur Terre, même s'ils jugent son idéologie erronée. Elle cite les penseurs qui ont indiqué les racines des maux de la Terre, Marcuse, Fromm, Sartre ou Russell, et ceux qui ont lancé un « appel angoissé », de Jean XXIII et Gandhi à Che Guevara, Marx et Mao, et constate qu'une grande partie du réseau a préféré suivre des dictateurs ou des modèles inhumains. Pour elle, le réseau social terrestre se divise en deux secteurs : une minorité qui détient l'information, et la masse, incapable de la traiter. « POSSESSION DE L'INFORMATION = POUVOIR » : la minorité garde pour elle la logique scientifique et injecte dans les cerveaux de la masse des « patrons magiques et irrationnels ». La lettre ajoute que la science terrestre elle-même « est encore faiblement développée », et que les détenteurs du pouvoir ne sont pas des sadiques : « Ce sont seulement des être malades ». Elle termine ainsi son analyse du pouvoir :

« Vous êtes gravement malades amis de la Terre; Nous assistons impressionnés et attristés à ce qui peut être l'holocauste final du réseau social de la Terre. Nous n'osons même pas conseiller, nous craignons que n'importe quelle parole soit mythifiée, distordue, corrompue, frivolisée. Nous vous voyons vous diriger en chantant, en jouant, en vous amusant comme des enfants inconscients, vers une décharge de déchets nucléaires. Que Woa s'apitoie sur vous ! »

D118 · 26 avril 1980 · VolumeFull p. 599

4.2 Un véritable malade (1980)

Le même jour, une lettre à Luis Jiménez Marhuenda le dit plus crûment : « L'humain de la Terre est un véritable malade ». Ses degrés de liberté sont si réduits qu'il se comporte parfois comme un robot conditionné par le milieu ; ses traits psychotiques et névrotiques latents chargent le réseau d'une angoisse collective, et des « êtres malades et psychopathes », placés aux postes clés, peuvent le déséquilibrer ; la lettre en nomme plusieurs, des dictateurs du siècle aux chefs d'État de l'époque. Pour cette raison, ajoute-t-elle, certains processus sociaux restent imprévisibles, même pour les ordinateurs ummites, à cause des « réactions endocrines sauvages » de quelques personnes clés.

4.3 Un animal sauvage entremêlé de rationalité (1983)

La lettre du 27 février 1983, envoyée de Kuala Lumpur à Juan Aguirre pour être lue lors de colloques tenus à Madrid, rappelle que l'humanité doit résoudre elle-même ses problèmes et qu'elle se trompe en attendant une « nouvelle Parousie » venue d'un autre astre. Elle explique cette situation par l'évolution :

« Mais le cerveau de l’humain d’Oyagaa, si nous exceptons celui de certains individus mutés qui parmi vous passent pour des spécimens d’intelligence élevée et de qualité morale, est un encéphale qui conserve un excès de zones réticulaires nerveuses de vos ancêtres primitifs sauvages. Ces restes d’animalité font de l’humain d’Oyagaa un authentique animal sauvage entremêlé de traits de rationalité. »

D176 · 27 février 1983 · VolumeFull p. 623

La lettre prie le lecteur de ne pas y voir une insulte, mais une définition biologique dont les Terriens ne sont pas coupables, comme l'enfant n'est pas coupable de n'être pas encore adulte. Elle dresse ensuite la liste des armes que préparent les grandes puissances et des violences commises sur plusieurs continents.

4.4 La disharmonie des cerveaux (1966-1991)

Dès 1966, la lettre au professeur Sesma sur UMMOWOAUMMOWOANom du personnage central de l'histoire religieuse d'UMMO, que les lettres comparent à Jésus-Christ ; littéralement WOA d'UMMO (déduction… Voir le dictionnaire →c, l'homme divin d'UMMO (voir « De Jésus-Christ »), relevait sur Terre des « dénivellations sociales dans le champ spirituel », inconnues sur UMMO, entre des masses ignorantes et de grandes figures comme Jean XXIII, Albert Schweitzer ou Gandhi. En 1973, la lettre du 19 février observait que les structures corticales des Terriens, transmises par l'hérédité, présentent pour l'intelligence et l'émotivité « des valeurs de dispersion beaucoup plus grande » que chez les Ummites. La lettre du 30 janvier 1988 reprend ce diagnostic : sur la plupart des astres froids connus des Ummites, les différences d'intelligence entre individus restent modérées, alors que sur Terre leur distribution est très dispersée, « elle est même multimodale », et des formations « paléoencéphaliques » héritées des ancêtres animaux poussent à l'agression et à la domination. « La terrible tragédie de OYAGAA est centrée sur la disharmonie » des cerveaux. La lettre affirme pourtant qu'une restructuration de la politique dirigeante selon des modèles éthiques, avec « une planification efficace de l'économie, une socialisation des ressources », résoudrait la plupart des problèmes urgents avec les savoirs actuels de la Terre, avant de la juger irréalisable :

« Le problème ne s'appuie pas sur un manque de ressources, ni sur une petite dotation de modèles scientifiques qui pourraient rendre possible le changement Si une telle restructuration de votre ordre social est encore utopique et irréalisable, ceci est précisément dû aux graves déficiences structurelles de vos cerveaux. »

D1378 · 30 janvier 1988 · VolumeFull p. 790

Elle poursuit : « Une solution réelle, s'appuierait sur l'intervention d'un Réseau social intragalactique comme le nôtre, ou d'un autre qui peut vous visiter », qui prendrait en main le pouvoir sur la Terre, et décrit le plan que les Ummites tiendraient prêt pour le cas d'un « terrible danger d'extinction de l'humanité ». La lettre de 1966 sur la désorganisation du réseau jugeait au contraire immoral d'imposer une telle tutelle, même pour empêcher un suicide collectif ; l'écart est signalé, et la lettre de 1966 est suivie (voir « De la non-interférence »). La lettre reçue le 14 janvier 1991, qui affirme que les Ummites ont « dissipé le terrible péril d'annihilation qui flottait sur cette planète », conclut : « C'est seulement quand la masse corticale de l'homme (OEMMIEOEMMIEMasse corticale de l'homme. Voir le dictionnaire →d) aura évolué que son réseau social se libèrera de cet esclavage ».

4.5 Le milieu ou le cerveau : une divergence

Les lettres ne s'accordent pas sur la cause première des maux de la Terre, et l'écart existe dès 1966. La lettre du 16 mars 1966 situe le dommage dans le réseau social plutôt que dans les cerveaux, en présentant cette réponse comme provisoire. La deuxième lettre de la série de 1966 sur la désorganisation du réseau tient les deux causes ensemble : une hérédité viciée par la désorganisation du réseau, et « la morphologie altérée des cerveaux humains ». La lettre de 1966 sur UMMOWOA demande au contraire de rechercher « Les racines du mal » dans « les sous-couches physiologiques de type génétique ». En 1967, la lettre à Manuel Campo place les Terriens dans une des « phases naissantes » de l'évolution neurocorticale, où l'égoïsme crée un milieu social qui les rend malheureux. Les lettres de 1973 et 1974 font du désir de soumission « une relique » héritée génétiquement et disent que le paléoencéphale l'emporte sur le cortex. Celles de 1980 à 1991 font du cerveau la cause principale : « un véritable malade », « un authentique animal sauvage », de « graves déficiences structurelles ». Celle de 1983 voit pourtant encore dans les dirigeants malades « le produit d'une société involutive ». La lettre du 16 mars 1966, la plus ancienne qui soit datée, est suivie ; l'écart de la lettre de 1966 sur UMMOWOA, puis l'accent croissant que les lettres suivantes mettent sur le cerveau, sont signalés.

4.6 Des raisons d'espérer (1966-1988)

Les lettres gardent pourtant des raisons d'espérer. Celles de 1966 assurent que la société terrestre avance, fût-ce « LENTEMENT », et attendent une doctrine commune, approchée « pas à pas » par tous les penseurs de la Terre ; celle de 1967 compte sur la neurocorticalisation des nouvelles générations et annonce l'unification. La lettre du 24 février 1973 juge « élogieux » que les Terriens soient plus blessés par la critique de leurs idées que par celle de leur personne, car « l'égoïsme de l'être humain de la Terre n'est pas aussi développé que vous le croyez vous-même », et celle du 19 février salue ceux qui souffrent des souffrances d'autrui, pasteurs, sociologues, penseurs humanistes, révolutionnaires purs, médecins, donneurs de sang, objecteurs de conscience et quelques politiques. La lettre de 1983 évoque une période de progrès symbolisée par « trois humains bons et honnêtes », Khrouchtchev, Kennedy et Jean XXIII, et affirme : « Il n'existe pas pour vous d'autre thérapie que l'action sur le BUAUEE BIAEIIBIAEIICollectif ; second élément de BUAWE BIAEII. Voir le dictionnaire →e » (l'âme collective). Les groupes qui rompent avec leurs schémas irrationnels, dialoguent, dénoncent l'injustice et honorent les hommes intègres, quelle que soit leur idéologie, enrichissent selon elle la conscience collective de la Terre. Dès mai 1966, enfin, un rapport à Dionisio Garrido reconnaît que « certaines formes d'art (peinture, sculpture, et surtout musique) ont été plus développées chez vous » ; la lettre de 1988 parle encore d'une « prodigieuse avance dans le domaine des manifestations artistiques, unique aspect dans lequel vous nous dépassez » (voir « Des arts »).

Pl. 28 · Fig. 3Schéma

5La condition des femmes (1967-1988)

La lettre reçue le 4 juillet 1967 par Manuel Campo affirme, à propos de la place des femmes au Conseil d'UMMO, que « tous vous êtes dans une lamentable erreur quant vous jugez que la YIEYIEFemme ; épouse. Voir le dictionnaire →f (femme) est moins intelligente que l'homme » : selon elle, cette apparente infériorité tient au milieu éducatif défavorable où les Terriens placent leurs femmes. L'enquête de 1973 relève que 14,02 % des personnes sondées dans douze pays choisiraient une femme pour maître (9,78 % des hommes).

La lettre d'avril 1980 à Jorge Barrenechea voit dans l'oppression que les hommes, forts de leur « brutale force musculaire », imposent aux femmes le « premier et à notre avis très grave facteur de déséquilibre social », et reproche aux hommes progressistes eux-mêmes de continuer à violer leurs droits. Elle termine par une protestation :

« Nous voulons, avec ces paragraphes, élever notre désaccord et notre répulsion la plus ferme et coléreuse, notre protestation la plus dure et condamnante (jusqu'au point que vous pouvez tolérer de notre ingérence), pour la continuelle agression et violation que les hommes de la Terre, quasiment sans exception, imposent à leurs compagnes biologiques qui, dans de grandes proportions, dépassent en abnégation, intelligence et capacité de compréhension leurs brutaux oppresseurs. »

D118 · 26 avril 1980 · VolumeFull p. 600

Cette lettre va plus loin que celle de 1967. Celle-ci se bornait à juger erronée l'idée que la femme serait moins intelligente que l'homme ; celle de 1980 prête à une large part des femmes (« dans de grandes proportions ») plus d'abnégation, d'intelligence et de compréhension qu'à leurs oppresseurs. La lettre de 1967 ne parle d'aucune supériorité ; l'écart est signalé. La lettre de 1983 reproche encore aux Terriens de maintenir leurs femmes « dans un état de semidomesticité humiliante », et ajoute que, tant que ces problèmes ne seront pas résolus, « la sombre perspective d'une hécatombe vous menacera ».

La lettre du 2 mai 1988 à Jorge Barrenechea porte en tête la mention « DÉDIÉ À TOUTES LES FEMMES DE L'ASTRE FROID TERRE ». Elle dit les Terriennes « plus compréhensives, cordiales et sensibles » que les hommes, rappelle que sur UMMO l'égalité des droits concerne symétriquement les deux sexes, et propose une analyse historique de leur soumission, des temps d'Homo habilis et de l'homme de Néandertal jusqu'aux mouvements suffragistes du XIXe siècle. Selon elle, aucune des iniquités commises par les hommes de la Terre n'égale en cruauté la soumission de la femme, et de toutes les cultures machistes « aucune ne dépasse en fanatisme antiféministe comme la Judéochrétienne » ; elle accuse les Églises, et nommément l'Église catholique, d'avoir nourri la misogynie, des Pères de l'Église à la persécution des sorcières, et le Saint-Siège d'avoir conseillé aux prélats argentins de collaborer à la répression des militaires, conseil que Jean-Paul II donna aussi, selon elle, aux évêques chiliens, qui refusèrent de le suivre. Elle range parmi les formes voilées du machisme le mari qui s'érige en oracle de la famille ; elle s'écarte ainsi de la lettre de 1966 sur le couple, qui donne au mari d'UMMO une autorité incontestée (voir « Du couple et de la sexualité »). Elle annonce enfin :

« Le mouvement féministe mondial est inévitable si les hommes de la Terre ne progressent pas en concédant ce qui par droit propre correspond au sexe féminin, les femmes préparent sans le savoir une révolution aux conséquences graves pour l’équilibre des peuples de l’astre froid Terre. »

D540 · 2 mai 1988 · VolumeFull p. 698

6Religions, sciences et pouvoirs (1966-1988)

6.1 Les religions

Les lettres de 1966 à 1969 jugent les religions de la Terre avec respect. Elles trouvent à la morale d'UMMO une « extraordinaire ressemblance » avec celle du christianisme et des moralistes de l'Église catholique, jugent que la théorie de l'âme des théologiens modernes, catholiques, évangéliques et protestants, « coïncide presque exactement » avec la leur, et tiennent l'Église catholique comme le matérialisme dialectique pour « dans la vérité » sur l'antiracisme. Elles comptent Jean XXIII parmi les grandes figures spirituelles de la Terre, invitent le professeur Sesma à s'identifier à tous ceux, catholiques, socialistes, marxistes, bouddhistes, musulmans et même fascistes, qui « recherchent la VÉRITE », et s'appuient en 1967 sur l'encyclique Pacem in terris et sur le concile Vatican II pour définir les droits de l'homme. Un rapport du 17 novembre 1969 à Antonio Ribera reproche même à ses lecteurs d'être « injustes » quand ils accusent les religions ou les écoles philosophiques de « prostituer la vérité ». En 1966, les lettres déplorent seulement « Le mépris des masses envers la doctrine de Jésus-Christ » et les « marchands » qui corrompent des doctrines nées pures, qu'elles soient religieuses, politiques ou philosophiques. La lettre de 1974 met en garde contre les mouvements sectaires et contre les voies ascétiques qui font oublier aux hommes leurs devoirs envers la société, tout en admettant qu'une synthèse soit possible une fois ce devoir rempli.

Les lettres de 1980 et de 1988 sont beaucoup plus sévères. La lettre d'avril 1980 regrette que le nom de Dieu serve à masquer des crimes, et constate que « les grandes structures de la religion se sont converties en empires économiques » ; elle ajoute :

« Il y a longtemps un frère d'origine divine vous en a apporté d'autres et : qu'en avez-vous fait ? Vous avez transformé les sublimes apport de Jésus en un cumul d'idées superstitieuses avec le soutien de gigantesques structures ecclésiastiques dédiées au lucre. »

D118 · 26 avril 1980 · VolumeFull p. 599

La même lettre reproche aux Terriens d'avoir transformé les idées de Marx et de Mao en bureaucraties géantes. La lettre de janvier 1988 voit dans l'organisation de la Terre un ordre absurde, où même les gardiens de la loi morale sont mis en cause :

« Vous avez créé un "ordre" social structuré de manière délirante dans lequel le pouvoir technologique, le pouvoir économique et l'information sont manipulés non par les créateurs intelligents de systèmes ou réseaux émergents, mais par les cerveaux les plus malades ou paléoencéphaliques de la Société. On arrive même à l'ineptie délirante que les gardiens de la Loi morale (UAA) ne sont pas des scientifiques honnêtes, mais des leaders fanatiques de certaines communautés religieuses qui falsifient les UAA selon leur caprice et leur intérêt. »

D1378 · 30 janvier 1988 · VolumeFull p. 790

La lettre du 2 mai 1988 juge de son côté que l'Église catholique « s'est dépréciée pour toujours » (voir 5). Cet écart avec les lettres de 1966 à 1969 est signalé ; les lettres les plus anciennes sont suivies.

6.2 Les sciences

Dès 1966, la lettre sur UMMOWOA voit dans la science et la technique terrestres, « converties en une Fin et non en un moyen », la source d'un écart qui ne cesse de croître entre l'avance scientifique et les « sciences de l'esprit » : la Terre souffre selon elle d'une « indigestion » de science qu'elle n'a pas encore assimilée. La même année, une autre lettre au professeur Sesma ne retient parmi les savants terrestres que trois hommes, Einstein, Teilhard de Chardin et Eddington (voir « De la connaissance »). Les lettres reconnaissent pourtant à cette science un doute salutaire. En 1966, la lettre sur les motifs du voyage note que les idées techniques transmises par les Ummites ont été attribuées par leurs destinataires à des « scientifiques excentriques ». En 1967, une lettre à Dionisio Garrido loue la « SAINE attitude de scepticisme des scientifiques terrestres » devant les phénomènes non démontrés. La lettre du 6 mai 1967 à Enrique Villagrasa reproche aux physiciens de la Terre de rester attachés au modèle euclidien et de classer sans fin des particules qui ne sont, selon elle, que des orientations d'un même IBOZOO UUIBOZOO UU« Point spatial » : l'entité élémentaire dont, selon la physique ummite, l'univers est un réseau ; chaque IBOZOO UU est défini par des… Voir le dictionnaire →g ; elle juge pourtant préférable qu'ils découvrent la vérité lentement, une découverte trop rapide pouvant avoir des applications « TRÈS DANGEREUSES » dans l'état d'un réseau social déséquilibré. La lettre de 1974 reprend l'idée de 1966 : le mal n'est pas dans la science pure mais dans la technique pervertie ; et celle de 1980 décrit une science terrestre « en phase d'accumulation d'erreurs » (voir aussi « De la connaissance »).

6.3 Les pouvoirs

Les lettres refusent de dire aux Terriens quel régime adopter et d'agir en police internationale, mais elles condamnent les totalitarismes. En 1966, à un correspondant d'Oran qui leur demande d'exterminer le gouvernement communiste chinois avec leurs « DISQUES VOLANTS », les Ummites répondent qu'ils reconnaissent à cet État une ligne « quelque peu agressive », mais ne sont « pas persuadés » qu'il représente une réelle menace, la Chine traversant une crise « très intéressante » ; ils répondent de même à un correspondant de Brno qui leur demande de détruire les régimes totalitaires du Portugal, de l'Espagne et d'Amérique du Sud : agir comme « Police Internationale Terrestre n'est pas notre but ». En 1967, ils rappellent à leur correspondant espagnol le totalitarisme de son propre pays, et précisent que, sans le respect des droits fondamentaux de l'homme, un État « est considéré illégitime et immoral » ; en 1973, ils jugent les démocraties, « en principe », les formes politiques les plus justes, mais minées par le désir de soumission, et laissent à chacun le soin de choisir la plus juste ; en 1980, ils renvoient dos à dos les dictatures, le modèle des États-Unis et les États socialistes dogmatiques. En 1991, la lettre sur la guerre du Golfe parle encore du « terrible dilemme entre la guerre et la domination par un état totalitaire » (voir « Du gouvernement et de la justice »).

7Prévisions et prédictions (1966-1993)

7.1 Les armes et la guerre

Les lettres risquent de nombreuses prévisions sur la politique de la Terre, souvent chiffrées. En 1966, elles affirment que ni l'Union soviétique ni les États-Unis n'accepteront que la Chine s'oriente vers des objectifs belliqueux. En 1967, elles craignent l'arme à plasma, mais se disent « confiants » que le fanatisme des dirigeants chinois s'atténuera à mesure que progresseront leurs physiciens ; la même lettre félicite les États-Unis et l'Union soviétique pour un système de planification qui « empêchera dans le futur une erreur de calcul déclenchant une Guerre Mondiale », et juge la Terre sortie de la phase où « une folie instantanée d'un Militaire ou Politique pourrait provoquer une agression irréparable ». Une conversation téléphonique du 28 novembre 1966, résumée de mémoire par son destinataire (source faible), en situait la menace dans « dix ou douze ans ». Une lettre que les compilateurs datent par son contenu de la fin de 1973 donne, pendant la guerre du Kippour, plus de 71 % de probabilité que la crise évolue autrement avant tout affrontement nucléaire, et annonce que « sous quelques mois tout cela n'aura probablement été qu'un mauvais rêve ».

La lettre du 8 janvier 1974 prévoit que les groupes terroristes utiliseront des missiles téléguidés, et affirme que le comité central du parti communiste chinois a débattu, le 7 janvier 1974, de leur fournir des têtes nucléaires compactes ; la décision, provisoirement négative, pourrait selon elle être reconsidérée. La lettre reçue le 5 juin 1979 revient sur l'arme à plasma :

« L’ordre de probabilité que le succès couronne les recherches des physiciens de la République Populaire de Chine est élevé et nous pourrions le chiffrer à environ soixante pour-cent tandis que leurs collègues des USA et de l’URSS atteindraient à peine dans ce domaine et maintenant des valeurs inférieures à sept pour-cent. »

D117 · reçue le 5 juin 1979 · VolumeFull p. 593

Selon cette lettre, si la Chine obtenait cette arme, le centre de gravité du pouvoir mondial se déplacerait vers l'Asie. Ces craintes de 1974 et de 1979 s'écartent du pronostic de 1967 sur la Chine ; l'écart est signalé. La lettre d'avril 1980 annonce « l'horrible spectre de la faim » si les Terriens ne ralentissent pas leur croissance démographique, celle de 1983 des temps difficiles :

« Des périodes historiques sombres pour l’humanité s’approchent. Cela n’ira pas jusqu’à provoquer la fin de l’espèce de l’Homo sapiens sapiens, mais vous subissez une étape régressive aux conséquences graves. »

D176 · 27 février 1983 · VolumeFull p. 624

Les deux lettres du 26 avril 1980 s'écartent aussi du pronostic de 1967 sur le risque d'une destruction : l'une voit la Terre aller vers ce qui peut être un holocauste final, l'autre redoute les dirigeants malades placés aux postes clés (voir 4.1 et 4.2). L'écart est signalé, et la lettre de 1967 est suivie. La lettre reçue le 14 janvier 1991 estime à 98,2 % la probabilité que le conflit du Golfe débouche sur une guerre, et celle reçue le 2 avril 1993 annonce que la crise économique ne se calmera pas mais s'accentuera en 1993. La lettre du 26 avril 1980 à Luis Jiménez Marhuenda marque elle-même la limite de ces pronostics : certains processus restent imprévisibles (voir 4.2).

7.2 Les sciences et les techniques

Les prédictions techniques des lettres anciennes portent sur des découvertes que les Terriens feront eux-mêmes. En 1966, une lettre au professeur Sesma prévient que les antibiotiques favorisent l'apparition de germes résistants : dans 180 ans, à 10 % près, 72 % des espèces cataloguées seront aussi virulentes qu'avant ces médicaments. En janvier 1967, une lettre à Enrique Villagrasa affirme que les Terriens ne sont « pas loin d'atteindre » le contrôle des particules subatomiques qui permet le voyage d'un cadre de l'espace à un autre, et souhaite qu'il soit mieux employé que l'énergie nucléaire ; en juillet 1967, une lettre à Dionisio Garrido annonce que de petites nébuleuses encore indétectables « ne tarderont pas à être localisées » par les astronomes terrestres. Le long document de juin 1968 sur les astronefs invite les mathématiciens de la Terre à se spécialiser dans la topologie et dans la recherche opérationnelle, dont la théorie des graphes, appelées selon lui à une importance vitale, et affirme que les ingénieurs terrestres développeront forcément, dans un futur plus ou moins proche, un système technique de « réseau dynamique » (XOOGU AYUBAAXOOGU AYUBAARéseau dynamique d'une nef, qui déplace et répare ses composants. Voir le dictionnaire →h) qu'ils ne connaissent pas encore. La lettre de février 1973 désigne les disciplines qui pèseront le plus sur l'avenir de la Terre, à commencer par la « Prognoséologie (étude prospective de l'humanité de la Terre) », suivie de la sociologie, de la neurophysiologie, de la théologie, de la biologie moléculaire, de la barostatique, de la recherche opérationnelle, de l'électronique et de la sémantique.

Les lettres de 1987 et 1988 regardent plus loin. Celle du 12 mars 1987 prévoit que les savants de la Terre « finiront par découvrir, dans les siècles à venir », ce que les Ummites ont trouvé sur l'âme et le cosmos ; celle du 20 mars 1987 juge que les Terriens se trouvent dans une phase précoce de l'évolution du phylum HOMO, et qu'à partir d'un certain degré de développement du cortex une humanité devient capable de modifier son propre génome. Une lettre de janvier 1988 le dit plus nettement :

« Pour vous demain, comme pour nous aujourd'hui, il vous sera possible de synthétiser un réseau de chromosomes (génome) et le perfectionner ensuite pour obtenir des structures-réseaux beaucoup plus complexes, des organismes vivants différents y compris ceux que vous connaissez déjà, et évidemment, des OEMII dotés d'un cerveau plus complexe et par conséquent plus intelligent et plus conscient. »

D792-1 · janvier 1988 · VolumeFull p. 751

La lettre du 30 janvier 1988 tempère cette promesse : il ne faut espérer à court terme aucune mutation qui remodèlerait le cerveau, et le jour d'une mutation contrôlée est « encore lointain ». Elle rapporte aussi que, peu après leur arrivée en France, les Ummites, ayant eu accès aux archives secrètes des services de renseignement français, conclurent que la physique quantique et la génétique moléculaire donneraient à la Terre, « avant quarante-cinq années terrestres », des moyens de détruire la biosphère faute d'un équilibre politique durable.

Pl. 28 · Fig. 4Schéma

7.3 Les sources faibles

Une conversation téléphonique du 23 mars 1987, transcrite par Jorge Barrenechea (source faible), prête aux Ummites d'autres pronostics : l'hégémonie des États-Unis remplacée « dans quarante et quelques années » par le bloc Japon-Australie, un capitalisme encore durable mais évoluant vers des systèmes mixtes, une pénurie alimentaire très grave quand la population atteindrait 6 800 millions d'habitants. Une lettre de la série NR reçue en 1987 (source faible), connue par un texte transmis en 2012, qualifie la démocratie terrestre d'« oligodictature » et annonce que les petits-enfants de ses lecteurs bâtiront une « véritable Ethocratie ». Une autre lettre de la série NR, de décembre 2003 (source faible), chiffre la probabilité d'une autodestruction de l'humanité : moins de 1/12 avant 2028, plus de 1/2 en 2073, 11/12 en 2166, échéances repoussées, selon elle, à chaque nouveau calcul depuis 1989. Ces textes ne servent ici que d'écho.

8Conclusion : un miroir tendu à la Terre

Les lettres ummites décrivent une civilisation venue étudier la Terre et qui, découvrant une planète divisée là où elle attendait une humanité unifiée, en fait le diagnostic au fil des années. Jusqu'en 1983, elles n'opposent pas un modèle à imiter : elles se disent dépourvues d'autorité, refusent de transplanter leur propre société et se présentent comme un miroir.

Le rédacteur en retient trois idées :

• Un réseau malade avant d'être une humanité mauvaise. La lettre du 16 mars 1966 attribue les maux de la Terre à la désorganisation de son réseau social et à ses communications défaillantes, et les Ummites refusent l'idée d'hommes bons ou mauvais ; d'autres lettres, dès 1966 et surtout à partir de 1973, en cherchent la racine dans le cerveau.
• L'information au cœur du mal. Des moyens de communication insuffisants (1966) aux données déformées par la presse (1973) et à l'information monopolisée par une minorité (1980), les lettres reviennent sans cesse à la circulation de l'information.
• Un avenir menacé mais ouvert. Le rédacteur note que le diagnostic « favorable » de 1966 et 1967 n'est jamais explicitement retiré : les lettres annoncent des crises, un « collapse » probable, des « périodes historiques sombres », et celle de 1983 précise qu'elles n'iront pas jusqu'à la fin de l'espèce. Jusqu'en 1983, elles placent le remède dans l'effort des Terriens eux-mêmes ; les lettres de 1988 et de 1991 envisagent ou revendiquent des interventions, écart signalé dans « De la non-interférence ».

Les lettres divergent pourtant sur plusieurs points. Celle de mars 1966 situe le dommage dans le réseau plutôt que dans les cerveaux, quand une autre lettre de 1966, puis celles de 1973 à 1991, en cherchent la racine dans le cerveau ; celles de 1966 à 1969 jugent les religions avec respect, celles de 1980 et de 1988 avec sévérité ; celle de 1967 voit reculer le risque d'une destruction et attend une modération de la Chine, quand celles de 1974 à 1980 redoutent les têtes nucléaires, l'arme à plasma et un holocauste final ; celle de 1967 rejette seulement l'idée d'une infériorité intellectuelle des femmes, quand celle de 1980 prête à beaucoup d'entre elles une intelligence supérieure à celle de leurs oppresseurs ; la lettre de 1988 sur les femmes compte parmi les formes du machisme une autorité du mari que la lettre de 1966 accordait au mari d'UMMO. Les lettres les plus anciennes sont suivies. Le rédacteur y voit un point commun : de 1966 à 1991, les lettres attribuent les maux de la Terre moins à un manque de ressources ou de savoirs, selon la formule de la lettre de 1988, qu'à son organisation sociale et à l'état de ses cerveaux ; jusqu'en 1983, elles laissent à ses habitants le soin d'y remédier.

§Glossaire

Les termes ummites sont donnés dans la graphie la plus fréquente des lettres ; plusieurs variantes coexistent dans le corpus.

Astre froid

Planète, par opposition à l'astre chaud qu'est une étoile ; aussi « astre solide » ou « astre solidifié ».

AYUYISAA

Réseau social, la société humaine conçue comme un réseau ; voir le chapitre « Du réseau social ».

BUAUEE BIAEII

Âme collective ou esprit collectif d'une humanité ; graphies multiples (BUUAWE BIAEI, BUAUUE BIAEI, BUUAWEE VIAEII).

ERIDANI

Association de correspondants espagnols à qui plusieurs lettres de 1971 à 1973 sont adressées.

IBOZOO UU

Entité fondamentale de l'espace selon les lettres, dont les particules ne seraient que des orientations.

Neurocorticalisation

Développement progressif du cortex cérébral au fil des générations (1967).

OEMMII

Homme, être humain ; graphies multiples (OEMII, OEMMIE).

OYAAGAA

La Terre, « astre froid du carré » ; graphies multiples (OYAGAA, OOYAGAA, OIAAGAA).

Paléoencéphale

Les zones les plus primitives du cerveau, héritées des ancêtres animaux, par opposition au cortex (1973, 1988).

Prognoséologie

Étude prospective de l'humanité de la Terre (1973).

UAA

Loi morale ; graphies multiples (UAAA) ; voir le chapitre « Des lois morales ».

UMMO

Planète d'origine des auteurs des lettres.

UMMOAELEWEE

Conseil général d'UMMO ; en tête des lettres, la signature collective de leurs auteurs.

UMMOWOA

L'homme divin d'UMMO, homologue de Jésus selon les lettres ; voir le chapitre « De Jésus-Christ ».

XOOGU AYUBAA

« Réseau dynamique » : système technique que les ingénieurs terrestres développeront, selon le document de juin 1968 ; voir le chapitre « Des réseaux ».

YIE

Femme ; graphies multiples (YIIE, YIEE).

§Lettres sources

Pages du fichier VolumeFull.pdf. L'illustration d'ouverture est celle de la fiche Airtable du thème ; la figure 1 reproduit le dessin 1 de la lettre D31 ; les figures 2 à 4 sont un graphique et deux tableaux établis par le rédacteur. Aucune citation n'est tirée des pages présentées en deux colonnes ; le document de juin 1968 (D69-3, p. 400 et 405) n'est cité qu'en paraphrase. La note du traducteur qui situe en 2000 la fin de la prospective de 1973, et la datation de la lettre D113 par son contenu, sont signalées comme telles ; les compilateurs s'interrogent aussi sur la véracité des informations de la lettre D117. En cas de divergence, la lettre la plus ancienne est suivie : cause des maux de la Terre, située par la lettre du 16 mars 1966 dans le réseau social plutôt que dans les cerveaux (D31, avec D47-2), contre D43 (1966), D68-2 (1967), D104-1 et D104-3 (1973), D112 (1974), D119, D176, D1378 et D1751, qui en cherchent de plus en plus la racine dans le cerveau ; religions, jugées avec respect de 1966 à 1969 (D33-3, D41-15, D43, D47-3, D48, D68-1, D79-D81), puis avec sévérité (D118, D1378, D540) ; risque d'une destruction, en net recul selon D68-2 (1967), contre D118 et D119 (1980), et modération attendue de la Chine (D68-2) contre les craintes de D112 et D117 ; refus d'imposer une tutelle même devant un suicide collectif (D47-2) contre le plan d'intervention de D1378 (voir « De la non-interférence ») ; intelligence des femmes, D68-2 rejetant seulement l'idée d'une infériorité, D118 prêtant à une large part d'entre elles une intelligence supérieure à celle de leurs oppresseurs ; autorité du mari (D41-13 contre D540, voir le chapitre « Du couple et de la sexualité »). Le rapport du 17 novembre 1969 (D79-D81) est cité d'après sa note 9, dont les compilateurs n'ont pas repéré la place dans le rapport. Les transcriptions téléphoniques (H21, H8) et les lettres de la série NR (NR-23, connue par un texte transmis en 2012, et NR-18) sont des sources faibles, signalées à chaque usage. Les documents de la série E ne sont pas utilisés et les tweets sont exclus. Le regroupement des jugements par époques (figure 3) et des prévisions (figure 4) est du rédacteur.

Version 1 · 10 novembre 2026 · Texte établi d'après les lettres ummites réunies dans le VolumeFull ; les lettres de 1966 et 1967 font référence, celles de 1968 à 1974 les précisent, celles de 1979 à 1983 les complètent ; les lettres de 1987 à 1993 ne servent que de complément, les séries H et NR sont des sources faibles.